O que ELE quer que saibamos?

PARA QUE SERVE A IGREJA?

2011-09-07T12:08:00.000-07:00

Em conversas com pessoas de diferentes idades, percebemos a “dança” das posições religiosas. Hoje sou cristão católico, amanhã protestante, depois me torno budista, mais tarde espírita e assim por diante. Também fica claro isso, ao analisarmos os dados da pesquisa feita pelo IBGE. Podemos notar nesta busca incansável pela religiosidade, a necessidade de encontrarmos uma razão para a vida, e respostas para as mazelas do dia a dia. Neste contexto, conseguimos claramente observar os oportunistas da fé. Para tanto, utilizarei o texto do boletim da Igreja Batista de Água Branca, escrito pelo pastor Ed René Kivitz, em defesa da igreja verdadeira. Destacando: Qual a utilidade da igreja? Qual a função da comunidade cristã na sociedade?

A experiência vivida pelos primeiros cristãos no dia de Pentecostes (encontrado em Atos 2: 42 – 47 e 4: 32 – 35 – leia o texto para compreender melhor) serve como referência para a relevância da vida em comunidade. Voltamos assim para o título desta mensagem, para que serve a igreja?

1 – Serve para manter viva a memória da pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo. Vivemos em um tempo onde as crenças são desvalorizadas e as verdades se tornam subjetivas e particulares. Precisamos saber em quem se crê, os cristãos crêem em Jesus Cristo, e o que se crê, o cristãos possuem um conjunto de crenças e afirmações a respeito de Deus em quem crêem chamado de fé. O significado de Evangelho é boas novas ou se preferir boas notícias, o estudo das escrituras ajudará a conhecer qual é essa notícia. A igreja é a comunidade que deve preservar esta memória de Jesus.

2 – Serve para manter viva a esperança no divino. Vivemos em um tempo de banalização do sagrado, as pessoas não possuem temor, que os colocariam de joelhos diante da manifestação do divino e muitos nem mesmo esperam que aconteça algo diferente. Enquanto o mundo se apresenta frio e fechado a possibilidades vindas da parte de Deus, a igreja fala do milagre como algo real e esperam em oração.

3 – Serve para manter viva a oferta de amor de Deus em resposta à solidão humana. Hoje o individualismo, egoísmo, segregação, competição tem encontrado campo fértil na vida do ser humano, mas a igreja se propõe a pregar e viver a fraternidade, a partilha, solidariedade, generosidade, aceitação, perdão e a reconciliação. Na igreja se concretiza a oração de Jesus a respeito de Deus e os homens: “que sejam um”.

4 – Serve para manter vivos os sinais do reino de Deus na história. Conforme Jung Mo Sung, “a igreja é o povo de Deus a serviço do testemunho da presença do Reino de Deus”, que se completa com a afirmação de Ariovaldo Ramos: “a igreja deve viver o que prega para poder pregar o que vive”. O evangelho de Jesus Cristo não é apenas uma mensagem em que se deve crer, mas principalmente um novo tempo em que se deve viver.

5 – Serve para manter viva a esperança da ressurreição. “Com grande poder os apóstolos continuavam a testemunhar da ressurreição do Senhor Jesus”. A igreja é a comunidade dos que já não vivem com medo da morte (Hebreus 2: 14), dos que anunciam e vivem dimensões da vida, e dos que profetizam a ressurreição até o dia quando, aos pés do Cristo de Deus, celebrarão a vitória daquele que no Apocalipse diz: “Não tenham medo. Eu tenho as chaves da morte e do inferno”, pois “Eu sou o alfa e o Ômega, o primeiro e o último. Sou aquele que vive. Estive morto, mas agora estou vivo para todo o sempre!”. Amém.

Leia a Bíblia e aprenda mais sobre a vida e obra de Jesus Cristo.

SER OU FAZER?

2011-06-30T16:15:00.000-07:00

Gálatas 5: 13 - “Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém, não useis da liberdade para dar ocasião a carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor.”

Em sua terceira viagem missionária, Paulo visita Gálatas outra vez e percebe que alguns crentes foram influenciados pelos judeus para crerem que a salvação é obtida por meio do cumprimento da Lei (obras) e não pela fé. Paulo reafirma sua primeira pregação na Galácia apontando que a justificação de nossa salvação vem por meio da fé em Cristo, crendo no que Ele fez por nós, nos adotando como filhos, e nos fazendo herdeiros de Deus por meio da promessa feita a Abraão (Genesis 12).

O argumento aqui é que agora somos livres, não precisamos seguir nenhuma lei para ser salvo, somos livres do julgo da religião (não se precisa fazer nada para ser salvo), que apenas crer em Cristo seria suficiente para obter a salvação, pois ela (a salvação) é de graça. Mas é preciso algum cuidado para não cair no descrédito, pois muitos, já naquela época, acabaram confundindo a liberdade com libertinagem, usando esse argumento de uma forma bem conveniente, sabe por que? Até o diabo crê em Cristo. A diferença está na liberdade da nossa tomada de decisão, quando nos tornamos livres da Lei por meio de Cristo. Se dermos espaço para nossa prórpia carne, não seguindo padrão comportamental algum, vamos acabar como os gálatas, permitindo que as obras da carne como prostituição, lascívia, idolatria, ciúmes, invejas, iras, bebedices, glutonarias, etc, façam parte de nosso cotidiano. Confesso que isso não é difícil nos dias de hoje cair nesse erro, nosso hedonismo (é uma teoria ou doutrina filosófico-moral que afirma ser o prazer o supremo bem da vida humana) pode ser comprado em prateleiras, com diversas cores, sabores e preços. Por isso, que Paulo fala para andarmos no Espírito e andar no Espírito nada mais é que saber o que Cristo faria em todas as situações, buscando fazer o mesmo. Quando isso acontecer em nós, não haverá distinção entre nós e o Espírito, nos tornaremos um, com nossas vontades se confundindo, sendo impossível dizer se o que queremos fomos nós que desejamos ou é a vontade do Espírito. Por isso, que a Bíblia diz que tudo que pedirmos, segundo a vontade de Jesus, isso nos será dado. Não segundo nossa vontade, mas a vontade dEle.

Quando isso acontecer (as vontades do Espírito e nossa se fundirem), desfrutaremos de parte do Reino de Deus aqui e hoje, pois viveremos o amor, a paz, a paciência, fidelidade, mansidão, domínio próprio, etc. Paulo não fala de seguir regras e sim de ser alguém especial como Cristo, amando nosso próximo como Ele nos amou, sendo servos uns dos outros. Ainda hoje, muita gente acha que orando 10 vezes a mesma oração, indo na igreja 5 vezes por semana, fazendo 7 atividades para a igreja todas as semanas, dando mais dinheiro do que os 10% do dízimo, lendo a Bíblia 3 vezes por ano, os deixarão mais próximos da salvação que os outros. Pelo contrário, tudo isso é importante, mas sua motivação deve estar no lugar certo, nunca com o foco na barganha com Deus e sim por amor ao seu próximo e no seu relacionamento com Deus.

A questão aqui não é ter ou fazer, e sim SER. Não é a quantidade de vezes que você faz isso ou aquilo que deve ser observado, mas sim na qualidade de pessoa que você esta se tornando depois de crer em Cristo e aceitá-lo como SENHOR e salvador da sua vida. Se o “fazer” fosse mais importante que o SER, os menos favorecidos da nossa sociedade (seja intelectual ou financeira) não teriam chance de serem salvos, teriam que pagar (quanto?) ou trabalhar (quanto tempo e para quem?) para conquistar essa salvação. Se for assim tenho que fazer muito para “conquistar” pelo menos um lugar nas cadeiras VIP’s do céu, salvação essa já foi paga com sangue de Cristo na cruz, por isso somos justificados. Pense nisso, avalie sua postura e analise se já tomou esta decisão.
(Escrito por Nelson Jr.)

GAFANHOTO DEVORADOR

2011-01-31T16:31:00.000-08:00

Graça e Paz!

Hoje gostaria de lhes falar sobre um grande erro de interpretação das Escrituras que atualmente tem se tornado quase uma doutrina cristã na maioria das Igrejas. É o tal do devorador.

Muitas igrejas pregam que o devorador é um demônio (ou o próprio Satanás) que age especificamente na área financeira da pessoa, quando esta não entrega o dízimo na casa do tesouro. A passagem mais usada (e que eu saiba, a única) para respaldar essa afirmação é a seguinte: “Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para a recolherdes. E por causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo não será estéril, diz o SENHOR dos Exércitos.” – Malaquias 3.10,11

Antes de prosseguirmos é importante falarmos sobre uma área de estudo com nome estranho, mas que é essencial para o correto entendimento das Escrituras: A hermenêutica.

A hermenêutica é, à grosso modo, um conjunto de regras específicas para a interpretação correta de textos, no nosso caso, as Escrituras Sagradas.Essas regras são frutos de séculos de conhecimento literário, científico, etc.

Pois bem, para uma saudável interpretação das Escrituras precisamos seguir essas regras que servem como balizamento para o nosso entendimento. Certo?

Para este texto de Malaquias gostaria de ressaltar algumas regras da hermenêutica que nos ajudarão a desfazer este grande erro que tem ocorrido nas igrejas.

1- A Escritura interpreta a Escritura: Ou seja, a própria Escritura contém o material necessário para o seu correto entendimento. Isso significa, também, que devemos nos ater ao que o texto tenciona dizer, e não o que queremos que ele diga.

2- Deve-se utilizar o texto considerando o seu contexto social, histórico e cultural: Aqui vemos que, ao ler um livro milenar como a Bíblia, é necessário que assumamos o ponto de vista dos primeiros leitores, levando em consideração os fatores sócio-culturais de sua época.

3- Deve-se levar em conta a intenção do autor: Não podemos utilizar um texto que diga “A” para tentarmos afirmar “B” se esta não foi a intenção original do autor.

Vamos juntos, aplicar estas três regras ao texto de Malaquias?

Primeiramente, fica a pergunta: O que a Bíblia quer dizer com devorador? Será um simbolismo para algo maior? Será uma casta de demônios?

Apliquemos então a primeira regra de interpretação. Aonde mais na Bíblia aparece este termo “devorador”?Sua primeira, e mais definidora, aparição nas Escrituras é a seguinte: "Deles comereis estes: a locusta segundo a sua espécie, o gafanhoto devorador segundo a sua espécie, o grilo segundo a sua espécie, e o gafanhoto segundo a sua espécie." (Levítico 11 : 22)Ou seja, a própria escritura nos mostra que o devorador nada mais é do que uma espécie de gafanhoto, que possui esse nome por conta de seu grande poder de devorar as plantações que infesta.

Vamos mais adiante, agora analisando o contexto do livro do profeta Malaquias. Em que situação essas profecias foram escritas? Veja aqui como este texto é mal empregado nos dias atuais. A grande reivindicação de Malaquias não é contra o povo, pois este trazia sim os dízimos aos sacerdotes. No entanto, estes desviavam os dízimos. Por isso o clamor do profeta (e o de Deus) para que o dízimo fosse levado para a casa do tesouro, porque os sacerdotes estavam roubando a Deus.

Vamos finalizar a análise do texto com a intenção que o autor tinha: Isso era uma grande denúncia contra os sacerdotes, e foi isso o que os leitores daquele tempo entenderam do que Malaquias pregou. Para contextualizar, Malaquias fez o que o Wikileaks está fazendo hoje.Malaquias estava gritando para os quatro ventos a corrupção da classe sacerdotal de Israel.Ora, a praga de gafanhotos fora enviada pelo próprio Deus para corroborar a denúncia do profeta acerca da vigarice dos sacerdotes. Por isso a promessa de retê-los, mediante o cumprimento da Lei acerca desta situação.

A afirmação contemporânea de que o devorador é um demônio que afeta a área financeira das pessoas não passa de uma eisegese, ou seja, forçar para tirar dele algo que, na verdade não está lá. Ou como dizem por aí, tá mais pra exejegue. Não há em nenhum local da Bíblia Sagrada a simples referência ao devorador como uma entidade espiritual ou qualquer outra coisa.

Hoje aprendemos que a denúncia de Malaquias era contra a corrupção dos sacerdotes (parecido com hoje?) e que o devorador não passa de uma espécie de gafanhoto famoso por devastar plantações.

Que este texto sirva, de algum modo, para libertá-lo dessa corrente de medo, culpa e controle imposta por uma má e tendenciosa interpretação bíblica. Fique tranquilo meu irmão, Deus não vai mandar um demônio devorar sua vida financeira!
Deus lhe abençoe!

Retirado do Blog http://refletindoagraca.blogspot.com/

RELIGIÃO - MEDO E GANÂNCIA

2011-01-08T15:54:00.000-08:00

Continuando a tratar sobre religião, tanto este texto quanto o anterior (Religião e a Culpa) foram inspirados em palavras de Ed René Kivitz. Volto a destacar a estrutura básica:

Fiéis fazem ou dão Oferendas, Dízimos, etc para Divindade e este retribui com Benção ou Maldição

Quando a religião não consegue segurar os fiéis pela culpa, pois eles já reconhecem o perdão em Jesus Cristo e se tornam livres, claro isso com relação aos cristãos. Entra em cena o medo, muitos líderes espirituais em suas diversas religiões, utilizam de passagens de seus livros sagrados para amendrontar o fiel. Exemplo: Se você não fizer tal coisa o diabo irá tomar tudo de você, ou ainda em outras, o espírito ruim tem interferido em sua vida, ou se preferir, se não fizer isso para tal santo ele não te ajudará mais.

Se nossas vidas continuam tendo problemas, como culpar um espírito ou algo parecido, quando o mal está dentro de nós. Até creio em sua influência, mas ela só tem força porque eu permito, através de pensamentos e atitudes erradas. Este mal inicia dentro de mim. Agora imagine, você ouvir algo assim e chegar em sua casa depois de uma celebração e seu filho (a) está de cama, logo vem ao pensamento eu deixei de fazer isso ou aquilo para tal santo, espírito ou que desejar. Isso nos leva ao medo deste Deus “tão cruel” que nos ensinam.

Você aprendeu que Deus está com você e que realmente sofreremos as consequências de nossos erros, Ele permitirá isso, pois só assim aprenderemos. O medo não é o que te aproxima de Deus, nesta hora surgi uma nova “arma ou mecanismo” da religião, a ganância. Temos visto na televisão diariamente estes abusos no uso da Palavra de Deus, falo com tristeza, pois sou cristão e não concordo com estes falsos ensinos.

Neste ponto terei que focar mais nos evangélicos, pois estão com maior frequência na mídia. O pastor diz: Deus tem um grande propósito em sua vida, sonho grande de prosperidade e o pior, tira um texto biblico de seu contexto e apresenta como sendo para este tempo e para aquela pessoa. No desespero por uma solução, uma saída e diante de sua ganância, pois não devemos apenas responsabilizar estes pastores (que estão errados), mas também os desejos que temos, os fiéis acabam fazendo qualquer coisa para “prosperar”. Essa palavra prosperidade é muito maior que só ganhar dinheiro, significa paz interior, saúde e muito mais, mas infelizmente só focam neste ponto.

Diante de tudo que foi exposto neste texto, a religião acaba se tornando uma máquina escravizadora, devido a situação do fiel, mas fica uma pergunta: O que isso tem haver com o Evangelho de Jesus Cristo? A resposta é NADA. O verdadeiro evangelho diz o seguinte: “Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes.” (Marcos 12: 30, 31)

Não sinta culpa, não tenha medo e nem seja ganâncioso. Acredite no perdão Deus, seja liberto e generoso. Nós somos os alvos de Seu amor.

RELIGIÃO E A CULPA

2010-12-08T16:05:00.000-08:00

Ao lembrarmos-nos de religião, logo vem à memória as cinco principais e mais conhecidas do mundo: Cristianismo, Islamismo, Judaismo, Budismo e Induismo. Seguindo basicamente a estrutura abaixo.

Fiéis fazem ou dão Oferendas, Dízimos, etc para Divindade e este retribui com Benção ou Maldição

As religiões apresentam uma situação onde a relação com a divindade é de causa e efeito. Alguns exemplos no cristianismo:

Evangélicos – dar dízimo e ofertas para ser abençoado;
Espíritas – fazer boas ações para melhorar sua próxima reencarnação;
Candomblé – fazem oferendas para alcançar seus objetivos;
Etc.

Estes são apenas alguns, existem muitos outros, que demonstram esta relação da religião e a culpa. Pecamos todos, de muitas formas e em vários momentos. Como tirar esta culpa que permeia nossos corações? Para a religião basta apenas seguirmos suas diretrizes, mas no final o que podemos perceber é que não nos tornamos livres. Ficamos presos a um círculo vicioso e aprendemos a nos relacionarmos com Deus (ou a divindade correspondente) de forma errada, isso quando realmente nos relacionamos.

Vejamos o que a Bíblia nos diz:

Atos 10: 43 “A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome.”

I João 1: 9 “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça.”

Segundo estes versículos, os pecados são perdoados quando confessados a Deus, então não existe razão de carregar a culpa, consequentemente as pessoas são livres deste círculo vicioso imposto pela religião.

Se você ainda se sente culpado, confesse seu pecado para Ele, se arrependa da sua falha e seja livre deste círculo vicioso.

Doação de Sangue e Medula Óssea

2010-11-07T15:25:00.000-08:00

Doação de Sangue
Cada vez que você doa sangue, está contribuindo para salvar a vida de até três pessoas. Não perca tempo, divulgue, participe ajudando a outros terem mais tempo de vida.

Procure um hemocentro em sua cidade.

Precisa apenas levar o documento de identidade com foto. Ter entre 18 e 65 anos. Pesar no mínimo 50 kg. Estar alimentado, evitando alimentos gordurosos nas 4 horas que antecedem a doação. Ter dormido por pelo menos 6 horas nas últimas 24 horas. Não ter se exposto a situações de risco para doenças transmissíveis pelo sangue.

É muito fácil e lembre-se você ajudará a salvar até três pessoas.

Cadastro para Doação de Medula Óssea
Medula Óssea é a matriz do sangue e localiza-se na parte interna dos ossos semelhante ao tutano dos ossos do boi. Na medula óssea estão as células-mãe que dão origem aos glóbulos vermelhos, glóbulos brancos e plaquetas.

Quem necessita dessa doação? Pessoas que têm doenças que comprometem a produção de sangue pela medula, como leucemias e aplasia de medula óssea, e crianças com algumas doenças genéticas.

Basta ir a um hemocentro em sua cidade, preencherá uma ficha de identificação, receberá orientações e será feita uma coleta de 10 ml de sangue para teste de compatibilidade. Você precisa apenas ter boa saúde, idade entre 18 e 55 anos. Não precisa estar em jejum.

Seus dados e sua tipagem HLA serão cadastrados no Registro Nacional de Doadores Voluntários de Medula Óssea (REDOME). Quando aparecer um paciente com a medula compatível com a sua, você será chamado. Novos testes sanguíneos serão realizados. Se a compatibilidade for confirmada, você será consultado para decidir a doação. Seu atual estado de saúde será então avaliado.

Para maiores informações sobre medula óssea acesse o site: http://www.ameo.org.br/

Restauração - Fazenda Nova Aurora

2010-09-12T17:10:00.000-07:00

Restauração - Fazenda Nova Aurora
Tive a oportunidade no mês de julho de 2010 de conhecer a Missão Cena – (http://www.missaocena.com.br/), um trabalho cristão que ajudam os moradores de rua, crianças e adultos em situação de risco, garotas de programa e travestis. Isso é feito na região central de São Paulo, conhecida como Cracolândia. No final do mês de agosto de 2010 eu e minha esposa acompanhamos uma pessoa que é usuária de crack na Fazenda Nova Aurora (faz parte da Missão Cena), na cidade de Juquitiba (grande São Paulo). Abaixo uma breve apresentação do trabalho da Missão Cena. Estão de portas abertas para recebê-lo para conhecer o trabalho desenvolvido.

RESGATE
Nesta fase ocorre o primeiro contato entre a CENA e o indivíduo. Esta é a linha de frente do nosso trabalho, é a que envolve o maior número de missionários e voluntários. Aqui é hora do plantio da palavra de Deus, desde o atendimento preventivo a comunidade e crianças até o resgate daqueles que já não tem mais condições de continuar nas ruas.

RESTAURAÇÃO
A segunda fase do projeto acontece na Fazenda Nova Aurora, localizada em Juquitiba, onde as pessoas são tratadas cada qual com suas necessidades, tanto físicas como emocionais e na medida do possível, até psicologicamente. Na fazenda as pessoas têm a oportunidade de ficarem distantes do caos urbano e do vício. O tratamento dura em média 9 meses, longe das drogas o aluno pratica a laborterapia: trabalha na terra, marcenaria, artesanato e participa dos ciclos de estudos dirigidos onde tem a oportunidade de conhecer a palavra de Deus.

O tratamento não tem custo para os internos e nem seus familiares, contamos com a generosidade e doações das pessoas e igrejas para manter este trabalho. Agende uma visita pelo telefone 4682-8157 (falar com Cido – e-mail: cidocena@hotmail.com).
Local: Estrada dos Camargos, 495 – Juquitiba/SP

Caso queira fazer uma doação: Banco Bradesco Ag. 1464 – C/C 612811-4.

REINTEGRAÇÃO
A última etapa caracteriza-se pela reintegração do indivíduo na sociedade de uma forma completa. Após o tratamento na Fazenda Nova Aurora, o aluno é direcionado para a Casa Lar (Santo André/SP) onde volta a estudar, desenvolve trabalhos artesanais, e após três meses volta para o mercado de trabalho.

O Reino de Deus – 2ª parte futuro

2010-06-29T18:39:00.000-07:00

Introdução

Em 2008 fiz um curso no SESC Mesa Brasil, como neste período eu era voluntário de uma ONG em Florianópolis, Núcleo Vida, tive a oportunidade de participar deste curso de aperfeiçoamento. Entre as várias dinâmicas do curso, uma em especial me chamou a atenção. Estavamos no 1º andar do prédio, descemos em duplas para o piso térreo. Era um local aberto, com jardim, ginásio ao fundo, etc. A dinamica era a seguinte: Fariamos um percurso de ida e volta (+/- 40 metros – total) com um de nós com os olhos fechados e o outro com os olhos abertos conduzindo. Durante o percurso tinhamos que informar o que sentiamos sons, aromas, etc.

Que experiência maravilhosa e ao mesmo tempo tensa. Até aquele momento não tinha notado como é difícil ser conduzido por alguém. O percurso parecia muito maior do que realmente era. Nunca tive contato com a pessoa que me conduzio, tive que confiar que não estava me levando contra a parede. No início foi mais complicado, mas depois comecei a perceber algumas coisas. Notei o som dos pássaros, o barulho do vento contra a árvore, a mudança de piso (textura), o barulho de crianças que vinha do ginásio, ao sair de baixo da marquise pude notar que o som era outro, etc.

Este episódio me faz lembrar uma passagem em João 20: 26 – 29 “E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. Depois disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente. E Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram.” Devemos persistir em confiar em Deus ou ainda como disse Pedro em João 6: 68, 69 “Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivente.”

Leitura do texto base: 1 Corintios 15: 12 – 22 – “Ora, se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos? E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé. E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.”

1 – Morri e agora?

A grande pergunta que não quer calar é: Para onde iremos após morrermos? A Bíblia fala sobre dois lugares: céu (vida eterna) e inferno (morte eterna). Ao lermos o texto de 1 Corintios 15 verificamos que através de Cristo teremos a vida eterna. Se Ele não tivesse ressuscitado, qual seria nossa esperança no porvir? Morreriamos e depois? Ele que abriu o caminho e apenas através Dele conseguiremos entrar no Reino de Deus. O nosso futuro eterno depende das decisões que tomamos agora diz em Isaías 55: 6 “Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.”

Você tem certeza de onde passará sua eternidade? Pergunto isso, pois muitos que se dizem cristãos, circulam nas igrejas, mas não creêm verdadeiramente no Cristo ressuscitado, veja o que está escrito em Mateus 7: 21 “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” Precisamos depositar nossa esperança Nele e para conseguirmos isso é necessário conhecer e se fortalecer através da Palavra de Deus (Bíblia).

2 – Onde viveremos?

No livro de Apocalipse no capítulo 21 fala sobre a Nova Jerusalém. No versículo 18 e 19 diz: “E a construção do seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro. E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa.” Nos versículos 22 e 23 diz: “E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.” No versículo 27 “E não entrará nela coisa alguma que contamine, e cometa abominação e mentira; mas só os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.“ Os que confiam na promessa de Jesus Cristo e esperam Nele morarão nesta cidade.

Os estudiosos acreditam que as expressões usadas para descrever como: muro de jaspe, cidade de ouro, foram formas que Deus utilizou considerando a mente limitada do homem em comparação a Sua que é ilimitada, também para que o apóstolo João (autor do livro) ao ver compreendesse a visão dada por Ele, para que dessa forma conseguisse transmitir.

Vejamos o que diz em 1 Pedro 1: 3 – 9 “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, incontaminável, e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós, que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo, em que vós grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessário, que estejais por um pouco contristados com várias tentações, para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus Cristo; ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso; alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.” Este é um texto que nos confirma que teremos lutas enquanto vivermos neste corpo, mas se crermos seremos vitoriosos e entraremos no Reino de Deus. Por isso, precisamos persistir em confiar em Deus, digo persistir, pois seremos tentados a desisitr.

3 – Ainda existem dúvidas?
(Trechos retirados de um texto de Nelson Jr.)

Apocalipse 20: 15 - "E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado dentro do lago de fogo.” Este é o trecho da Bíblia que menciona o juízo final. O livro do Apocalipse é cheio de metáforas. O lago de fogo é o “inferno” e ter o nome escrito no Livro da Vida significa ir para o “céu”. Deus é amor e é justo ao mesmo tempo. Deus não suporta o pecado, mas nos ama de forma incondicional. Para estarmos sob o amor de Deus, precisamos estar sob a Sua justiça. Para isso, alguém precisa pagar essa dívida do pecado que a justiça exige. No Antigo Testamento, quando Deus deu os 10 mandamentos a Moisés, lhe foi ordenado manter as tábuas da Lei dentro de uma arca (arca da aliança). De tempos em tempos deveria-se realizar um sacrifício (cordeiro puro) sobre a arca, aspergindo o sangue desse cordeiro sobre a mesma, para que quando Deus olhasse para as tábuas para julgar seu povo, veria o sangue de um inocente, que já teria pagado pelos pecados do povo.

Foi assim de forma temporária até a vinda de Cristo, que é considerado o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”, visto como sacrifício único e permanente. Da mesma forma, que o sangue do cordeiro sobre a arca da aliança desvia o olhar justo de Deus do nosso julgamento, o sangue de Cristo derramado na cruz faz o mesmo com aqueles que crêem em Cristo. E crer em Cristo significa ter o Seu sangue sobre suas cabeças, isso desvia os olhos justos de Deus sobre nossas vidas, nos amando de forma incondicional. No dia do Juízo Final, onde nossa vida será colocada diante de Deus, se tivermos o sangue de Cristo sobre nossas cabeças, nosso nome já estará escrito no Livro da Vida e isso fará uma grande diferença.

Conclusão

Não sabemos como será o dia de amanhã. Busque conhecer a Palavra, ela mudará sua vida e através do reconhecimento do Senhor Jesus como seu Salvador, você terá certeza de onde passará a eternidade. Muitas vezes nos falta confiar em Deus, mesmo não o vendo. Lembremos o que Jesus falou – “Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram.” Pense nisso e tome uma decisão em quanto há tempo. Você poderia morrer agora e iria para onde, céu ou inferno?

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Míni Aurélio – Dicionário da Língua Portuguesa. 6ª Ed. Revista e Atualizada. Curitiba: Positivo, 2007.
- ELWELL, Walter A. Enciclopédia Histórico Teológica da Igreja Cristã. São Paulo: Edições Vida Nova, 1990 (Vol. III).
- Bíblia de Estudo Vida (Almeida Revista e Atualizada). São Paulo: Ed. Vida, 1999.
- Bíblia América (King James Version). Soc. Trinitariana do Brasil, 2005.

O Reino de Deus – 1ª parte hoje

2010-01-10T07:36:00.000-08:00

Introdução

Aproveitando este período de chuvas quero contar uma estória:

Havia um rio de +/- 10 metros de largura que dividia uma cidade do interior de São Paulo ao meio. Um lado da cidade só tinha ligação com o outro através de uma ponte. Durante um período de chuvas fortes a ponte se foi com ás águas, mas no lugar da ponte colocaram uma grande árvore (como ponte provisória) que também havia caído com as chuvas. Algumas pessoas tentaram passar, pois seus familiares estavam do outro lado, mas por causa da força das águas a ponte provisória se mexia muito e todos que tentaram foram lançados no rio e levados pela força da água (morreram).

No meio da multidão surgiu um homem muito corajoso que mesmo com a força das águas conseguiu atravessar a ponte provisória. Todos que o observaram aplaudiram tamanha coragem e acreditavam em sua habilidade. Este homem observando a alegria da multidão e especialmente de um senhor, o convidou a subir em um carrinho de mão, e que este confiasse sua vida a ele, pois ele o atravessaria para a outra margem do rio (ao encontro dos familiares). Este senhor disse que acreditava em suas habilidades, mas não para arriscar sua vida.

Aproveito para definir duas palavras, segundo o Minidicionário Aurélio:

Confiança - ter fé, esperar, ter confiança ou esperança em alguém ou algo, segurança íntima de procedimento (modo de agir, comportamento);
Acreditar – dar crédito a, crer, ter como verdadeiro, aceitar.

Qual destas duas palavras você acha que Deus se agrada mais? Claro segundo este contexto, confiança ou acreditar?

Exemplos:
Acreditar – Judas (se enforcou), diabo (ditado popular diz: crente até o diabo é), etc;
Confiar – Davi, Noé, Abraão, etc.

Leitura do texto base: Marcos 4: 26 – 29 – “E dizia: O reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra. E dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por último o grão cheio na espiga. E, quando já o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa.”

1 - Reino de Deus na terra

Existem várias passagens no Novo Testamento sobre o Reino de Deus, mas uma muito me chamou à atenção João 18: 36 – “Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.”

O significado primário de “Reino de Deus” é governo de Deus, a autoridade real divina. “Quando Jesus disse que o Seu reino não era deste mundo, não se referia ao estado governado por Ele; queria dizer que o Seu domínio não era derivado da autoridade terrestre, mas de Deus, e que o Seu governo não se manifestaria como um reino humano, mas de acordo com o propósito divino. O reino, que os homens devem receber com a simplicidade de crianças (conf. Mateus 19: 14), que os homens devem buscar (conf. Mateus 6: 33), e que Cristo dará aos discípulos (Lucas 22: 29), é a soberania divina.” (1990, Pág. 263, Vol. III)

Qual a melhor forma então de compreendermos este reino hoje e o reino futuro? Deus nos deixou a Bíblia como um manual para nossas vidas, onde este livro (a Bíblia) deve ser estudado, consultado de preferência diariamente. Conseguiremos através da leitura e meditação da Palavra persistir em confiar em Deus. Os cidadãos do reino de Deus deixam que a Palavra dele tenha domínio sobre suas vidas.

2 – Persisitir em meio ás lutas

Voltemos ao texto inicial Marcos 4: 26 – 29, nos fala sobre sementes e estas crescem de forma silenciosa, mas persistente. Como as sementes, o cresimento do reino de Deus é resultado do poder divino, e não do esforço humano.

Digo estas palavras, pois me lembro de meu encontro com Cristo. Durante algum tempo (meses) permaneci a fazer muitas coisas que prejudicavam o meu corpo físico e minha alma, mas no momento de Deus as coisas foram mudando. E ainda continuam. Várias vezes Ele me mostrou o que deveria ser altarado, mas eu restia as mudanças (leia o que diz 1 Corintios 6: 12). Com a leitura da Bíblia, orações e realmente tenho compreendido a vontade do Senhor.

Façamos a leitura de Atos 14: 22 – “Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus.” Esta passagem nos lembra que teremos tribulações, mas elas não são a base, mas a consequência da salvação. Os salvos experimentarão a hostilidade do mundo. Como Jesus Cristo disse em João 17: 14 – 17 “Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade.” Devemos persistir em confiar em Deus.

3 – Alguns passos nesta caminhada

Ao vivermos a vontade de Deus necessariamente teremos que dar alguns passos rumo ao Seu reino (futuro). Citarei apenas alguns, existem outros:

a) Arrependimento – Marcos 1: 15 “E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.” e Mateus 4: 17 “Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.”

Precisamos nos arrepender de nossos pecados (erros), reconhecer que somos fracos e que Deus é soberano. Ele conhece cada detalhe até mesmo o número de cabelos de nossa cabeça (conf. Lucas 12: 7).

b) Novo Nascimento – João 3: 3 “Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.”

Significa que devemos matar o velho homem, aquele que menti, rouba, traí, engana, não perdoa, etc. E confessar a Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador, ou seja, colocar nossas vidas em Suas mãos. Temos que persistir em confiar em Deus e que Ele pode mudar nossa história. Vamos ler o que diz em Romanos 10: 9, 10 “A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.”

c) Ser como criança – Mateus 18: 3, 4 “E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos céus. Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse é o maior no reino dos céus.”

A criança não é auto-suficiente (ou seja, depende de outro), é humilde, confia, tem pureza em seu coração, sincera e alegre.

d) Amar – Mateus 22: 37 – 39 “E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.”

Não faça ao outro o que você não gostaria que fizessem com você. (leia 1 Corintios 13: 4 – 7)

Conclusão

Quero concluir dizendo que estas são palavras iniciais, que nos ajudam a compreender resumidamente o que é hoje o reino de Deus. E na 2ª parte veremos como será o Reino de Deus futuro. Observemos mais uma passgem bíblica: Lucas 18: 29, 30 “E ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de Deus, que não haja de receber muito mais neste mundo, e na idade vindoura a vida eterna.”

Precisamos confiar em Deus e não apenas acreditar, como vimos. Devemos depositar nossa esperança Nele. Também vimos que não será fácil, teremos muitas dificuldades. Por isso, persistir em confiar em Deus.

Paulo ainda disse em Romanos 14: 17 “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.” A ação de Deus será em nós de dentro para fora, ou seja, transformará o nosso caráter, nosso jeito de ser e assim refletiremos seu amor ao próximo.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Míni Aurélio – Dicionário da Língua Portuguesa. 6ª Ed. Revista e Atualizada. Curitiba: Positivo, 2007.
- ELWELL, Walter A. Enciclopédia Histórico Teológica da Igreja Cristã. São Paulo: Edições Vida Nova, 1990 (Vol. III).
- Bíblia de Estudo Vida (Almeida Revista e Atualizada). São Paulo: Ed. Vida, 1999.
- Bíblia América (King James Version). Soc. Trinitariana do Brasil, 2005.

FILEMOM

2009-12-05T15:18:00.000-08:00

Antes de começar a tratar sobre a carta propriamente dita, necessário algumas observações relevantes deste período. O autor desta carta foi Paulo, mesmo alguns estudiosos tentando tirar a sua autoria, sendo dada grande ênfase na questão da sua assinatura como garantia. Acredita-se que foi escrita entre 60 e 62 dc., quando estava preso em Roma (provavelmente). E ainda podemos agrupar juntamente com Colossenses e Efésios, por terem sido escritas no mesmo lugar e ao mesmo tempo, sob as mesmas circunstâncias, mesmo que a de Filemom com um caráter intercessão.

Observando o contexto notamos que existia escravidão. Como funcionava o sistema de escravidão? E como o cristianismo vê a escravidão?

Escravidão – Foi um período extremamente desumano, eram raros os senhores que tratavam os seus escravos com humanidade. Tornou-se tão importante a escravidão no império romano, que era base econômica da sociedade. É verdade que existia grande terror no império da época, pois os escravos eram em grande número o que poderia gerar uma revolta a qualquer momento. Trabalhavam, se podemos dizer assim, em tudo, propriedades do campo á mansões nas cidades. Em diversas funções desde ás mais humilhantes como animais de carga, passando por criados caseiros até pintores, poetas, músicos, escultores, bibliotecários, médicos e leitores.

Independente de suas funções e responsabilidade os escravos eram considerados como propriedades, assim como, bois ou carroças. Sua vida não estava sob seu controle, mas de seu senhor. Ele poderia ser vendido, trocado, punido ou mesmo morto, sem qualquer intervenção das autoridades. Eles eram açoitados, marcados a ferro em brasa em qualquer parte do corpo. A situação era tão desumana que o escravo poderia ter uma concubina, mas esta ser abusada pelo seu senhor. Sem leis que os protegessem e regessem suas situações nada poderiam fazer com relação ao casamento e filhos. Muitas vezes filhos eram separados dos pais. (cf. CHAMPLIN,1980, p. 449)

Cristianismo - A escravidão não é ética nem bíblica, e nem as ações e os escritos de Paulo aprovam essa degradante forma de tratamento. De fato, foi à aplicação dos princípios bíblicos que acabaram derrotando a escravidão. Alguns fatos de importância deveriam ser observados a respeito disso.

O apóstolo Paulo reafirmou o que tinha sido dito em Genesis 1: 27 ao declarar que somos “geração de Deus” (Atos 17: 29) e que “de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra” (Atos 17: 26). Devemos observar que a escravidão era sustentada nas culturas semíticas de então, onde a lei exigia que os escravos um dia fossem postos em liberdade (Êxodo 21: 2; Levítico 25: 40). Israel, que tinha estado sob escravidão no Egito, constantemente era lembrado disso por Deus (Deuteronômio 5: 15), e sua emancipação tornou-se o modelo para a libertação de todos os escravos (cf. Levítico 25: 40). Paulo declarou que no cristianismo “não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3: 28). Todas as classes sociais deixam de existir em Cristo; todos somos iguais perante Deus. (cf. GEISLER, 1999, p. 515)

Introdução

Esta epístola é pessoal e nos dá uma ilustração sobre o preço de pedir e de oferecer perdão. Como disse C. S. Lewis: “Toda pessoa diz que o perdão é uma idéia maravilhosa, até que tenha algo a perdoar”. Sabemos que nem sempre é fácil pedir ou oferecer perdão, mas alguém precisa engolir a dor de ter sido ferido.

Como já foi mencionado é uma carta de cunho pessoal, mas quem são as pessoas envolvidas?
Filemom – aparentemente membro da igreja de Colossos a qual se reunia em sua casa (v. 2). Tudo indica que era um homem de certos recursos econômicos. É muito difícil precisar onde Paulo e Filemom se conheceram (a Bíblia não relata), pois Paulo nunca esteve em Colossos (Colossenses 2: 1). Existem algumas probabilidades e uma delas é que seja em Efésios, pois era uma cidade não tão longe. E ainda de acordo com o v. 19, Filemom provavelmente se converteu através de Paulo.

Onésimo – Era um escravo de Filemom, que possivelmente o roubou e fugiu para Roma (v. 18). Conheceu a Paulo e sob influência dele se converteu. Em Colossenses 4: 9 notamos que foi um discípulo de Cristo. Nos versos 13 e 14 de Filemom observamos que era querido e útil a Paulo, que por sua vez sem consentimento de Filemom o estava enviando de volta ao seu amo.

1 – Saudação (v. 1 – 3)

Como já foi expresso nas primeiras linhas deste material, Paulo estava preso, e de lá escreveu cartas procurando alertar e solucionar problemas. Não foi diferente com esta à Filemom. Junto com ele estava Timóteo, acredita-se que ele conhecia a Filemom, e claro era um cooperador no ministério de Paulo, como é citado em várias outras cartas. O nome Áfia aparece apenas esta vez no NT, alguns estudiosos tentaram definir quem ela era, uns dizem que é esposa de Filemom; outros que é esposa de Arquipo e mãe de Filemom; mas não podemos definir apenas sabemos que era uma irmã em Cristo. A Bíblia não nos relata mais informações. Temos também a presença de Arquipo seu nome aparece em Colossenses 4: 17, onde Paulo o lembra sobre seu ministério no Senhor, e o chama de companheiro de lutas. Paulo nesta saudação trás uma informação muito importante, que é a presença da igreja em sua casa (de Filemom), demonstrando a dedicação à obra de Deus. E temos no v. 3 uma saudação paulina comum, que se encontra em todas as suas demais epístolas, sendo algumas com pequenas variações.

2 – Ação de graças (v. 4 – 7)

Ao dar graças em suas orações, Paulo nos mostra que existia algum tipo de relação entre ele e Filemom. Da parte Paulo havia um cuidado pelo outro. E também reconhecimento com relação á fé de Filemom e que através de sua postura muitos tem sido fortalecidos ou reanimados.

Chamou-me atenção em particular no versículo 6, a palavra comunicação na tradução da Bíblia Thompson e comunhão na NVI e Bíblia Vida. Abaixo algumas informações:

Mini-Aurélio diz:
Comunicação – A capacidade de trocar ou discutir idéias, de dialogar, com vista ao bom entendimento entre pessoas.
Comunhão – O ato, ou a condição de compartilhar das mesmas idéias, valores, sentimentos.

No grego:
Koinonía (transliteração) = associação, comunhão, fraternidade, relacionamento íntimo... Em particular no livro de Filemom como melhor traduzir – participação, partilha, compartilhamento.

A Enciclopédia histórico teológica da igreja cristã nos diz que comunhão é “participação real naquilo a que o termo se refere” (1988, p. 300).

Optei pela tradução como comunhão, pois expressa melhor a mensagem que o texto quer nos transmitir.

3 – Apelo em favor de Onésimo (v. 8 – 21)

Já iniciarei este item chamando à atenção a uma palavra no versículo 8, onde aparece como confiança na tradução da Bíblia Thompson e liberdade na NVI e Bíblia Vida. Seguem mais detalhes:

Mini-Aurélio diz:
Confiança – segurança íntima de procedimento. Crédito, fé. Segurança e bom conceito que inspiram as pessoas de talento...
Liberdade – faculdade de cada um se decidir ou agir segundo a própria determinação. Confiança, intimidade.

No grego:
Parresían (transliteração) = coragem, confiança, ousadia, destemor (falta de temor).

Optei pela tradução como confiança, pois expressa melhor a mensagem que o texto quer nos transmitir.

Mesmo tendo toda confiança em Cristo para ordenar a Filemom, Paulo lhe faz um apelo. Ele usa palavras para mexer com o emocional de Filemom, como em nome do amor e prisioneiro de Cristo Jesus. Depois desta breve introdução ele faz a solicitação. Mas é bom lembrar que em todo momento ele usa a questão do emocional, pois no v. 11 “gerei entre algemas”.

Logo depois de citar o nome de Onésimo, Paulo faz um trocadilho com o significado do nome. Dizendo “Ele, antes, te foi inútil; atualmente, porém, é útil, a ti e a mim.” Onésimo mesmo tendo seu nome por significado útil, pelo que tudo indica ao fugir, possivelmente por roubo, ele se tornou inútil. O que Paulo mostra a Filemom é que tudo mudou após ele conhecer a Cristo e que ele estaria fazendo jus ao significado de seu nome.

Notamos o cuidado de Paulo com relação a Onésimo, acredita-se que ele tenha se convertido através da pregação de Paulo. Isso justificaria v. 10 “meu filho”, tornando-o “filho espiritual”. Ele pede atenção especial, pois Filemom receberá o próprio Paulo, segundo v. 12 “Mando-o de volta a você, como se fosse o meu próprio coração.”

Paulo poderia ter agido diferente, dito para Onésimo recomeçar sua vida em liberdade, mas o que vimos no v. 12 “Eu to envio de volta em pessoa”. Considerando a situação de Paulo na prisão, e sabendo que Onésimo poderia ser muito útil para a proclamação do evangelho, conseguimos ver o amor de Paulo tanto para Onésimo quanto para Filemom. Para Onésimo, pois o que nos parece, Paulo queria as coisas corretas, sabendo que ele já havia se convertido teria uma nova postura e não precisaria viver com medo de ser encontrado, ou seja, não precisaria fugir mais. Para Filemom, pois como tudo indica Paulo tinha uma afeição por ele, e não gostaria de lhe ver prejudicado, pois além de tudo sabia a verdade sobre o paradeiro de Onésimo.

Paulo aproveita para dizer que também perderia um obreiro, mas que gostaria de ver uma nova postura entre eles, pois agora Filemom o receberia não como escravo; antes, muito acima de escravo, como irmão em Cristo (cf. v. 16). Para garantir esta nova etapa de suas vidas, principalmente com relação a Onésimo, Paulo vai ao extremo em sua apelação dizendo: “me consideras companheiro, recebe-o como se fosse a mim mesmo”; se ele lhe deve algo “lança tudo em minha conta”; “de próprio punho, o escrevo: Eu pagarei” e o lembra que ele também conheceu a Cristo através de Paulo. O que parece no v. 21 é que Paulo ainda faz uma última solicitação (que pode ser entendida de duas formas), pedindo anulação de toda e qualquer dívida dizendo “eu te escrevo, sabendo que farás mais do que estou pedindo.” Ou ainda pedindo que liberasse Onésimo a serviço da obra de Deus.

Paulo sabia que a atitude normal de Filemom como proprietário de um escravo seria recebê-lo com tortura, ser marcado com ferro quente ou até mesmo ser morto. Mas ele pede que o ame como um irmão na fé ao invés de tratá-lo como escravo. Mesmo Paulo sabendo que este pedido era muito difícil, assim mesmo o fez.

4 – Comunicado, saudações finais e benção (v. 22 – 25)

Ele termina a carta pedindo para lhe preparar posada, acreditava que logo iria ao encontro dos irmãos. Informa a saudação de Epafras que estava preso com ele. E de outros irmãos cooperadores – Marcos (possivelmente João Marcos, autor do evangelho de Marcos), Aristarco em outra carta chamado de conservo (era de Tessalônica), Demas (em 2 Timóteo 4: 10 vemos que ele veio a se tornar um desapontamento para Paulo) e Lucas o médico amado (autor do evangelho de Lucas e o livro de Atos). Concluindo com a benção no v. 25 dizendo “A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito.” As epístolas paulinas sempre começam e terminam com a menção da graça de Cristo. Como bênçãos conferidas para aqueles á quem ele escrevia.

Conclusão

Uma forma de valorizarmos ainda mais esta epístola é destacando resumidamente os argumentos utilizados por Paulo. Que são:
- A autoridade implícita de Paulo;
- Idade avançada e a condição de prisioneiro, como forma de obter respeito e a boa vontade de Filemom;
- A nova relação espiritual, pois agora Onésimo era um irmão na fé;
- Paulo negara a si mesmo, os benefícios que Onésimo poderia lhe trazer;
- A transformação efetuada em Onésimo era permanente, agora ele era digno de confiança;
- Por Onésimo ser um irmão na fé, não deveria ser recebido como outros escravos seriam diante de tudo como aconteceu;
- Embora Filemom possa ter perdido alguma coisa, tudo lhe seria devolvido. (CHAMPLIN,1980, p. 457)

Podemos aprender que com a presença de Cristo em nossas vidas, tudo se faz novo. Conseguimos notar isso com as informações dadas por Paulo em relação a Onésimo.

Referências Bibliográficas

- Bíblia de Estudo Vida (Almeida Revista e Atualizada). São Paulo: Ed. Vida, 1999.
- Bíblia América (King James Version). Soc. Trinitariana do Brasil, 2005.
- Bíblia de Referência Thompson. Edição Contemporânea. São Paulo: Vida, 2000.
- Bíblia Sagrada Nova Versão Internacional. São Paulo: Soc. Bíblica Internacional, 2000.
- GUNDRY, Robert. Panorama do Novo Testamento. 3ª Ed. Revisada e ampliada. São Paulo: Vida Nova, 2008.
- GEISLER, Norman e HOWE, Thomas. Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia. São Paulo: Mundo Cristão, 1999.
- Enciclopédia Histórico Teológica da Igreja Cristã. Vol. I A-D – 1ª edição. São Paulo: Vida Nova, 1988.
- FRIBERG, Barbara e FRIBERG, Timothy. O Novo Testamento Grego Analítico. 1ª Edição. São Paulo: Vida Nova, 1987.
- GINGRICH, F. Wilbur e DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento – Grego/Português. Paulo: Vida Nova, 2007.
- LOPES, Hernandes Dias. Colossenses – A suprema grandeza de Cristo, o cabeça da Igreja. São Paulo: Hagnos, 2008.
- Míni Aurélio – Dicionário da Língua Portuguesa. 6ª Ed. Revista e Atualizada. Curitiba: Positivo, 2007.
- CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado. Vol. V. Milenium, 1980.

O Pacto de Lausanne

2009-05-26T05:33:00.000-07:00

Você conhece o Pacto de Lausanne?
Lausanne, na Suíça é o lugar em que ocorreu o Congresso Internacional de Evangelização em 1974. Líderes cristãos de 150 países compareceram, e daí surgiu o Lausanne Committee for World Evangelization (Comitê de Lausanne para a Evangelização Mundial). Esse congresso também estabeleceu um pacto, este que você lê abaixo. Este pacto foi assinado por 2.300 evangélicos que se comprometeram a ir mais á fundo no compromisso com a evangelização mundial. Desde então o pacto tem sido uma das maiores referências para igrejas e missões em todo o mundo.

Introdução
Nós, membros da Igreja de Jesus Cristo, procedentes de mais de 150 nações, participantes do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em Lausanne, louvamos a Deus por sua grande salvação, e regozijamo-nos com a comunhão que, por graça dele mesmo, podemos ter com ele e uns com os outros. Estamos profundamente tocados pelo que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e desafiados pela tarefa inacabada da evangelização. Acreditamos que o evangelho são as boas novas de Deus para todo o mundo, e por sua graça, decidimo-nos a obedecer ao mandamento de Cristo de proclamá-lo a toda a humanidade e fazer discípulos de todas as nações. Desejamos, portanto, reafirmar a nossa fé e a nossa resolução, e tornar público o nosso pacto.

1. O Propósito de Deus
Afirmamos a nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do Mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito da sua vontade. Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o seu reino, edificar o corpo de Cristo, e também para a glória do seu nome. Confessamos, envergonhados, que muitas vezes negamos o nosso chamado e falhamos em nossa missão, em razão de nos termos conformado ao mundo ou nos termos isolado demasiadamente. Contudo, regozijamo-nos com o fato de que, mesmo transportado em vasos de barro, o evangelho continua sendo um tesouro precioso. À tarefa de tornar esse tesouro conhecido, no poder do Espírito Santo, desejamos dedicar-nos novamente.

2. A Autoridade e o Poder da Bíblia
Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e autoridade das Escrituras tanto do Velho como do Novo Testamento, em sua totalidade, como única Palavra de Deus escrita, sem erro em tudo o que ela afirma, e a única regra infalível de fé e prática. Também afirmamos o poder da Palavra de Deus para cumprir o seu propósito de salvação. A mensagem da Bíblia destina-se a toda a humanidade, pois a revelação de Deus em Cristo e na Escritura é imutável. Através dela o Espírito Santo fala ainda hoje. Ele ilumina as mentes do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem a sua verdade, de maneira sempre nova, com os próprios olhos, e assim revela a toda a igreja uma porção cada vez maior da multiforme sabedoria de Deus.

3. A Unicidade e a Universalidade de Cristo
Afirmamos que há um só Salvador e um só evangelho, embora exista uma ampla variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelização. Reconhecemos que todos os homens têm algum conhecimento de Deus através da revelação geral de Deus na natureza. Mas negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua injustiça, suprimem a verdade. Também rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do evangelho, todo e qualquer tipo de sincretismo ou de diálogo cujo pressuposto seja o de que Cristo fala igualmente através de todas as religiões e ideologias. Jesus Cristo, sendo ele próprio o único Deus-homem, que se deu uma só vez em resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e o homem. Não existe nenhum outro nome pelo qual importa que sejamos salvos. Todos os homens estão perecendo por causa do pecado, mas Deus ama todos os homens, desejando que nenhum pereça, mas que todos se arrependam. Entretanto, os que rejeitam Cristo repudiam o gozo da salvação e condenam-se à separação eterna de Deus. Proclamar Jesus como "o Salvador do mundo" não é afirmar que todos os homens, automaticamente, ou ao final de tudo, serão salvos; e muito menos que todas as religiões ofereçam salvação em Cristo. Trata-se antes de proclamar o amor de Deus por um mundo de pecadores e convidar todos os homens a se entregarem a ele como Salvador e Senhor no sincero compromisso pessoal de arrependimento e fé. Jesus Cristo foi exaltado sobre todo e qualquer nome. Anelamos pelo dia em que todo joelho se dobrará diante dele e toda língua o confessará como Senhor.

4. A Natureza da Evangelização
Evangelizar é difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, ele agora oferece o perdão dos pecados e o dom libertador do Espírito a todos os que se arrependem e crêem. A nossa presença cristã no mundo é indispensável à evangelização, e o mesmo se dá com aquele tipo de diálogo cujo propósito é ouvir com sensibilidade, a fim de compreender. Mas a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico e histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus. Ao fazermos o convite do evangelho, não temos o direito de esconder o custo do discipulado. Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da evangelização incluem a obediência a Cristo, o ingresso em sua igreja e um serviço responsável no mundo.

5. A Responsabilidade Social Cristã
Afirmamos que Deus é o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justiça e pela conciliação em toda a sociedade humana, e pela libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, sem distinção de raça, religião, cor, cultura, classe social, sexo ou idade possui uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida, e não explorada. Aqui também nos arrependemos de nossa negligência e de termos algumas vezes considerado a evangelização e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o homem não seja reconciliação com Deus, nem a ação social evangelização, nem a libertação política salvação, afirmamos que a evangelização e o envolvimento sócio-político são ambos parte do nosso dever cristão. Pois ambos são necessárias expressões de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, de nosso amor por nosso próximo e de nossa obediência a Jesus Cristo. A mensagem da salvação implica também uma mensagem de juízo sobre toda forma de alienação, de opressão e de discriminação, e não devemos ter medo de denunciar o mal e a injustiça onde quer que existam. Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem procurar não só evidenciar mas também divulgar a retidão do reino em meio a um mundo injusto. A salvação que alegamos possuir deve estar nos transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. A fé sem obras é morta.

6. A Igreja e a Evangelização
Afirmamos que Cristo envia o seu povo redimido ao mundo assim como o Pai o enviou, e que isso requer uma penetração de igual modo profunda e sacrificial. Precisamos deixar os nossos guetos eclesiásticos e penetrar na sociedade não-cristã. Na missão de serviço sacrificial da igreja a evangelização é primordial. A evangelização mundial requer que a igreja inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A igreja ocupa o ponto central do propósito divino para com o mundo, e é o agente que ele promoveu para difundir o evangelho. Mas uma igreja que pregue a Cruz deve, ela própria, ser marcada pela Cruz. Ela torna-se uma pedra de tropeço para a evangelização quando trai o evangelho ou quando lhe falta uma fé viva em Deus, um amor genuíno pelas pessoas, ou uma honestidade escrupulosa em todas as coisas, inclusive em promoção e finanças. A igreja é antes a comunidade do povo de Deus do que uma instituição, e não pode ser identificada com qualquer cultura em particular, nem com qualquer sistema social ou político, nem com ideologias humanas.

7. Cooperação na Evangelização
Afirmamos que é propósito de Deus haver na igreja uma unidade visível de pensamento quanto à verdade. A evangelização também nos convoca à unidade, porque o ser um só corpo reforça o nosso testemunho, assim como a nossa desunião enfraquece o nosso evangelho de reconciliação. Reconhecemos, entretanto, que a unidade organizacional pode tomar muitas formas e não ativa necessariamente a evangelização. Contudo, nós, que partilhamos a mesma fé bíblica, devemos estar intimamente unidos na comunhão uns com os outros, nas obras e no testemunho. Confessamos que o nosso testemunho, algumas vezes, tem sido manchado por pecaminoso individualismo e desnecessária duplicação de esforço. Empenhamo-nos por encontrar uma unidade mais profunda na verdade, na adoração, na santidade e na missão. Instamos para que se apresse o desenvolvimento de uma cooperação regional e funcional para maior amplitude da missão da igreja, para o planejamento estratégico, para o encorajamento mútuo, e para o compartilhamento de recursos e de experiências.

8. Esforço Conjugado de Igrejas na Evangelização
Regozijamo-nos com o alvorecer de uma nova era missionária. O papel dominante das missões ocidentais está desaparecendo rapidamente. Deus está levantando das igrejas mais jovens um grande e novo recurso para a evangelização mundial, demonstrando assim que a responsabilidade de evangelizar pertence a todo o corpo de Cristo. Todas as igrejas, portando, devem perguntar a Deus, e a si próprias, o que deveriam estar fazendo tanto para alcançar suas próprias áreas como para enviar missionários a outras partes do mundo. Deve ser permanente o processo de reavaliação da nossa responsabilidade e atuação missionária. Assim, haverá um crescente esforço conjugado pelas igrejas, o que revelará com maior clareza o caráter universal da igreja de Cristo. Também agradecemos a Deus pela existência de instituições que laboram na tradução da Bíblia, na educação teológica, no uso dos meios de comunicação de massa, na literatura cristã, na evangelização, em missões, no avivamento de igrejas e em outros campos especializados. Elas também devem empenhar-se em constante auto-exame que as levem a uma avaliação correta de sua eficácia como parte da missão da igreja.

9. Urgência da Tarefa Evangelística
Mais de dois bilhões e setecentos milhões de pessoas, ou seja, mais de dois terços da humanidade, ainda estão por serem evangelizadas. Causa-nos vergonha ver tanta gente esquecida; continua sendo uma reprimenda para nós e para toda a igreja. Existe agora, entretanto, em muitas partes do mundo, uma receptividade sem precedentes ao Senhor Jesus Cristo. Estamos convencidos de que esta é a ocasião para que as igrejas e as instituições para-eclesiásticas orem com seriedade pela salvação dos não-alcançados e se lancem em novos esforços para realizarem a evangelização mundial. A redução de missionários estrangeiros e de dinheiro num país evangelizado algumas vezes talvez seja necessária para facilitar o crescimento da igreja nacional em autonomia, e para liberar recursos para áreas ainda não evangelizadas. Deve haver um fluxo cada vez mais livre de missionários entre os seis continentes num espírito de abnegação e prontidão em servir. O alvo deve ser o de conseguir por todos os meios possíveis e no menor espaço de tempo, que toda pessoa tenha a oportunidade de ouvir, de compreender e de receber as boas novas. Não podemos esperar atingir esse alvo sem sacrifício. Todos nós estamos chocados com a pobreza de milhões de pessoas, e conturbados pelas injustiças que a provocam. Aqueles dentre nós que vivem em meio à opulência aceitam como obrigação sua desenvolver um estilo de vida simples a fim de contribuir mais generosamente tanto para aliviar os necessitados como para a evangelização deles.

10. Evangelização e Cultura
O desenvolvimento de estratégias para a evangelização mundial requer metodologia nova e criativa. Com a bênção de Deus, o resultado será o surgimento de igrejas profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente relacionadas com a cultura local. A cultura deve sempre ser julgada e provada pelas Escrituras. Porque o homem é criatura de Deus, parte de sua cultura é rica em beleza e em bondade; porque ele experimentou a queda, toda a sua cultura está manchada pelo pecado, e parte dela é demoníaca. O evangelho não pressupõe a superioridade de uma cultura sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu próprio critério de verdade e justiça, e insiste na aceitação de valores morais absolutos, em todas as culturas. As missões, muitas vezes têm exportado, juntamente com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, têm ficado submissas aos ditames de uma determinada cultura, em vez de às Escrituras. Os evangelistas de Cristo têm de, humildemente, procurar esvaziar-se de tudo, exceto de sua autenticidade pessoal, a fim de se tornarem servos dos outros, e as igrejas têm de procurar transformar e enriquecer a cultura; tudo para a glória de Deus.

11. Educação e Liderança
Confessamos que às vezes temos nos empenhado em conseguir o crescimento numérico da igreja em detrimento do espiritual, divorciando a evangelização da edificação dos crentes. Também reconhecemos que algumas de nossas missões têm sido muito remissas em treinar e incentivar líderes nacionais a assumirem suas justas responsabilidades. Contudo, apoiamos integralmente os princípios que regem a formação de uma igreja de fato nacional, e ardentemente desejamos que toda a igreja tenha líderes nacionais que manifestem um estilo cristão de liderança não em termos de domínio, mas de serviço. Reconhecemos que há uma grande necessidade de desenvolver a educação teológica, especialmente para líderes eclesiáticos. Em toda nação e em toda cultura deve haver um eficiente programa de treinamento para pastores e leigos em doutrina, em discipulado, em evangelização, em edificação e em serviço. Este treinamento não deve depender de uma metodologia estereotipada, mas deve se desenvolver a partir de iniciativas locais criativas, de acordo com os padrões bíblicos.

12. Conflito Espiritual
Cremos que estamos empenhados num permanente conflito espiritual com os principados e postestades do mal, que querem destruir a igreja e frustrar sua tarefa de evangelização mundial. Sabemos da necessidade de nos revestirmos da armadura de Deus e combater esta batalha com as armas espirituais da verdade e da oração. Pois percebemos a atividade no nosso inimigo, não somente nas falsas ideologias fora da igreja, mas também dentro dela em falsos evangelhos que torcem as Escrituras e colocam o homem no lugar de Deus. Precisamos tanto de vigilância como de discernimento para salvaguardar o evangelho bíblico. Reconhecemos que nós mesmos não somos imunes ao perigo de capitularmos ao secularismo. Por exemplo, embora tendo à nossa disposição pesquisas bem preparadas, valiosas, sobre o crescimento da igreja, tanto no sentido numérico como espiritual, às vezes não as temos utilizado. Por outro lado, por vezes tem acontecido que, na ânsia de conseguir resultados para o evangelho, temos comprometido a nossa mensagem, temos manipulado os nossos ouvintes com técnicas de pressão, e temos estado excessivamente preocupados com as estatísticas, e até mesmo utilizando-as de forma desonesta. A igreja tem que estar no mundo; o mundo não tem que estar na igreja.

13. Liberdade e Perseguição
É dever de toda nação, dever que foi estabelecido por Deus, assegurar condições de paz, de justiça e de liberdade em que a igreja possa obedecer a Deus, servir a Cristo Senhor e pregar o evangelho sem impedimentos. Portanto, oramos pelos líderes das nações e com eles instamos para que garantam a liberdade de pensamento e de consciência, e a liberdade de praticar e propagar a religião, de acordo com a vontade de Deus, e com o que vem expresso na Declaração Universal do Direitos Humanos. Também expressamos nossa profunda preocupação com todos os que foram injustamente encarcerados, especialmente com nossos irmãos que estão sofrendo por causa do seu testemunho do Senhor Jesus. Prometemos orar e trabalhar pela libertação deles. Ao mesmo tempo, recusamo-nos a ser intimidados por sua situação. Com a ajuda de Deus, nós também procuraremos nos opor a toda injustiça e permanecer fiéis ao evangelho, seja a que custo for. Não nos esqueçamos de que Jesus nos previniu de que a perseguição é inevitável.

14. O Poder do Espírito Santo
Cremos no poder do Espírito Santo. O pai enviou o seu Espírito para dar testemunho do seu Filho. Sem o testemunho dele o nosso seria em vão. Convicção de pecado, fé em Cristo, novo nascimento cristão, é tudo obra dele. De mais a mais, o Espírito Santo é um Espírito missionário, de maneira que a evangelização deve surgir espontaneamente numa igreja cheia do Espírito. A igreja que não é missionária contradiz a si mesma e debela o Espírito. A evangelização mundial só se tornará realidade quando o Espírito renovar a igreja na verdade, na sabedoria, na fé, na santidade, no amor e no poder. Portanto, instamos com todos os cristãos para que orem pedindo pela visita do soberano Espírito de Deus, a fim de que o seu fruto todo apareça em todo o seu povo, e que todos os seus dons enriqueçam o corpo de Cristo. Só então a igreja inteira se tornará um instrumento adequado em Suas mãos, para que toda a terra ouça a Sua voz.

15. O Retorno de Cristo
Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a salvação e o juízo. Esta promessa de sua vinda é um estímulo ainda maior à evangelização, pois lembramo-nos de que ele disse que o evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações. Acreditamos que o período que vai desde a ascensão de Cristo até o seu retorno será preenchido com a missão do povo de Deus, que não pode parar esta obra antes do Fim. Também nos lembramos da sua advertência de que falsos cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do Anticristo. Portanto, rejeitamos como sendo apenas um sonho da vaidade humana a idéia de que o homem possa algum dia construir uma utopia na terra. A nossa confiança cristã é a de que Deus aperfeiçoará o seu reino, e aguardamos ansiosamente esse dia, e o novo céu e a nova terra em que a justiça habitará e Deus reinará para sempre. Enquanto isso, rededicamo-nos ao serviço de Cristo e dos homens em alegre submissão à sua autoridade sobre a totalidade de nossas vidas.

Conclusão
Portanto, à luz desta nossa fé e resolução, firmamos um pacto solene com Deus, bem como uns com os outros, de orar, planejar e trabalhar juntos pela evangelização de todo o mundo. Instamos com outros para que se juntem a nós. Que Deus nos ajude por sua graça e para a sua glória a sermos fiéis a este Pacto! Amém. Aleluia!

[Lausanne, Suíça, 1974]
Para maiores informações sobre o movimento de Lausanne, visite www.lausanne.org (em inglês).

F É – Falando dos primeiros heróis

2009-04-22T06:32:00.000-07:00

Sobre os 2 primeiros heróis da fé, abaixo citados nos versículos, temos poucas informações. Temos o pouco que a própria Bíblia nos fornece (revela), sabendo que estas foram contadas de geração em geração até Moisés, de forma oral.

1 – Abel – Hebreus 11: 4 “Pela fé, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovação de Deus quanto às suas ofertas. Por meio dela, também mesmo depois de morto, ainda fala.”

A Bíblia não relata, mas possivelmente Abel tenha aprendido com seus pais (Adão e Eva) sobre Deus. E ele atendeu com fé à verdade que havia ouvido. O texto de Gênesis 4: 2b – 7 diz: “Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador. Acontece que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante. Então, lhe disse o Senhor: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? Se procedes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.”

“Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta” – Abel primeiro ofereceu a si próprio e depois apresentou a Deus a melhor e mais preciosa porção. Então Caim ofereceu a oferta errada? Não, as ofertas de grãos e de frutos da terra foram mais tarde consideradas legítimas manifestações de adoração. O erro estava em seu coração, pois não estava puro.

2 – Enoque – Hebreus 11: 5 “Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; não foi achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua trasladação, obteve testemunho de haver agradado a Deus.” E em Gênesis 5: 22a “Andou Enoque com Deus” e versículo 24 “Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si.”

Conforme Hebreus 11: 5 Enoque foi trasladado para não ver a morte, isto nos leva a supor um relacionamento extremamente íntimo com Deus. O qual o levou a ser retirado desta vida de modo extraordinário. E também, demonstra a realidade da esperança de libertação da maldição, decorrente do pecado de Adão e Eva.

A Bíblia contínua em Hebreus 11: 6 “De fato, sem fé é impossível agradar a Deus, porquanto é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.” De que fé este texto fala? Fé centrada no eu, Fé natural ou Fé sobrenatural? Fala da fé sobrenatural, baseada na confiança em um Deus que não conseguimos enxergar, mas que cremos que existe. Seja através de sua criação e/ou por um relacionamento que se evidência pela obediência a Ele e a sua Palavra.

3 – Noé – Hebreus 11: 6 “Pela fé, Noé, divinamente instruído acerca de acontecimentos que ainda não se viam e sendo temente a Deus, aparelhou uma arca para a salvação de sua casa; pela qual condenou o mundo e se tornou herdeiro da justiça que vem da fé.”

Este homem teve muita fé, pois ao ouvir o chamado de Deus, se dispôs a construir uma arca em uma época sem chuvas, durante um período muito grande de tempo para construção. A Bíblia não conta, mas acredito que ele foi desacreditado por todos á sua volta, mas se manteve firme. Hoje em dia não é diferente, podemos receber da parte de Deus uma revelação, através de seu Espírito e muitas vezes também seremos desacreditados. É bom lembrar que Deus já revelou tudo que tinha que ser revelado, através de sua Palavra (a Bíblia). Tudo que o Senhor revelar a uma pessoa ou comunidade não pode ser contrário a sua Palavra, e servirá apenas para um contexto ou época específica e não para toda a humanidade.

A – Andou com Deus num ambiente mal
Em Gênesis 6: 8 – 22 observamos que Noé foi um homem justificado pela graça, foi divinamente instruído para preparar uma arca à luz da ameaça divina de destruir a humanidade corrupta e violenta. E o caráter dele se distinguia da corrupção geral da humanidade. Diz em Gênesis 6: 8 “Noé, porém, achou graça aos olhos do SENHOR.”

B – Obedeceu quando lhe foi dada uma tarefa difícil
Noé obedece ás instruções de Deus ao colocar sua família e os animais dentro da arca. Aguardando pacientemente por indícios de que a terra estivesse novamente habitável e obedece ás instruções de Deus para esvaziar a arca e retornar a vida na terra. Vemos isso nos versículos:
Gênesis 6: 22 “Assim fez Noé; conforme a tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez.” e 7: 5 “E fez Noé conforme a tudo o que o SENHOR lhe ordenara.” Como também no texto de Gênesis 8: 6 a 19.

C – Lembrado por Deus e salvo da morte
Depois de todo aquele tempo dentro da arca, Gênesis 8: 1 nos mostra “E LEMBROU-SE Deus de Noé, e de todos os seres viventes, e de todo o gado que estavam com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e aquietaram-se as águas.”

D – Pela fé trabalhou para sua salvação
Em Hebreus 11: 7 “Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.”

Bibliografia
Bíblia de Estudo Vida (ARA)
Bíblia de Referência Thompson (AC)
Foco e Desenvolvimento no Antigo testamento – Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso – Ed. Hagnos

Quem é Cristão?

2008-11-02T03:47:00.000-08:00

Será que todos que dizem serem cristãos são?

1 – Crê na Bíblia como a Palavra revelada de Deus (reconhece e aceita à como verdade – ela por inteiro, não apenas partes) – “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.” (2 Timóteo 3: 16, 17);

2 – Crê em Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo – “E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.” (Mateus 3: 16, 17);

3 – Crê que precisamos reconhecer a Cristo como nosso Senhor e Salvador – “se com tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa a respeito da salvação.” (Romanos 10: 9, 10);

4 – Crê na vida eterna – E que Deus se revelou através de Jesus Cristo – “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (João 3: 16);

5 – Crê no céu e no inferno como morada – Que para vivermos uma vida eterna na presença de Deus (no céu), precisamos crer em Cristo, caso contrário viveremos eternamente na dor (no inferno). “Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.” (João 3: 17, 18);

6 – Crê que “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3: 23) e “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?” (Jeremias 17: 9) – Isto significa que o cristão peca, falha, erra como todo ser humano. A diferença deve ser se ele esta alimentando o pecado ou resistindo a ele. Devemos buscar a santificação e “Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.” (Tiago 4: 7) – Lutar contra o adultério, roubo (sonegação de impostos e outros), mentiras, orgulho, egoísmo, etc.;

7 – Crê que pessoas que viveram e hoje fazem parte da história como Apóstolo Paulo, Pedro, João, que Maria, Agostinho, Martinho Lutero e muitos outros que são de suma importância para o cristianismo. Mas, estão mortos fisicamente, hoje vivem no céu e não falam com as pessoas na terra. “Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.” (1 Timóteo 2: 5) – Ele é o único que tem este poder, pois deu sua vida em nosso lugar. Quero deixar claro que não tiramos a importância destas pessoas, tanto que lemos e aprendemos ainda com seus escritos (deixados através da Bíblia e outros livros), mas volto a reforçar apenas que “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (João 14: 6), só através Dele conheceremos a Deus.

Apenas Deus nos conhece no profundo do ser. Não existem máscaras para cobrir quem somos para Deus. E Ele sabe quem teve o novo nascimento. Não nos cabe, como homens, julgar o próximo. Há Deus caberá o juízo. Quis apresentar alguns poucos tópicos para realmente sabermos a quem seguimos. Então, fica uma pergunta: Por onde temos andado e com quem? Os homens nos ajudarão a aprender a verdade, mas é o Espírito Santo de Deus que nos convence.

Ainda á tempo de conhecer a Cristo e viver Sua vontade – “Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.” (Isaías 55: 6)

Escrito por Marco Antonio Crespo Garcia

F É - Introdução

2008-09-15T09:15:00.000-07:00

Para falarmos deste tema destacaremos 03 pontos. Os dois primeiros apresentarei apenas um exemplo simples e sucinto. Todos eles são importantes e necessários. Mas, o terceiro ponto é onde quero concentrar nossa atenção.
1º Fé centrada no eu – Acreditar que é capaz baseado em seus conhecimentos profissionais, força, instrução, etc. Exemplo: Estou preparado, foram anos de estudo, dedicação. Conseguirei este resultado.
2º Fé natural – É aquela do dia-a-dia. Sem profundidade, baseada no “achômetro”. Exemplo: Dará tudo certo, você consegue ou Tenho fé que este ano será melhor.
3º Fé sobrenatural – Esta vem de Deus e o resultado é todo Dele. Dedicarei todo este estudo a este terceiro ponto.

Fé - Quando penso nesta pequena palavra, muitas perguntas permeiam meus pensamentos, tais como:

- Quantas vezes questionei se a minha atitude era de fé (sobrenatural) ou foi simplesmente um capricho do meu ego (fé centrada no eu)?
- Fé e milagres, qual a relação?
- Necessariamente quem tem fé é curado?
- A soberania de Deus prevalece?
- Dúvidas, questionamentos nos levam a perder a fé?
- Racionalismo ou a fé?

Li algo muito interessante sobre este assunto no livro Em defesa da fé (pág. 11) – “O coração quer elevar-se a Deus, mas o intelecto as mantêm firmemente presas ao chão”. Não tenho a pretensão e muito menos creio que algum ser humano possua a capacidade de entendimento de todas as coisas. Também sei da profundidade deste tema, e através do texto de Hebreus 11: 1 – 40 e 12: 1 – 3, pretendo elucidar alguns destes questionamentos.

Fé – Em poucas palavras

Significado segundo Dicionário Aurélio – “A primeira das virtudes teológicas: adesão e anuência pessoal a Deus e seus desígnios. Crença, confiança.”

Os versos 1 a 3 de Hebreus 11, descrevem a natureza da fé – “ORA, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem. Porque por ela os antigos alcançaram testemunho. Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.”

Quero destacar parte de um texto da Bíblia Vida (tratando justamente desta passagem). Com o título – O que é a fé?
“Fé significa abandonar toda a confiança em nossos recursos, capacidades e raciocínios – o que vemos. Significa antes dependermos do que não podemos ver – as promessas e as provisões de Deus, e o seu interesse por nós. Todavia, somente uma atitude interior não define a fé. Para que a fé esteja presente, é preciso ação. A fé se evidência pela obediência ao Senhor.”

Diríamos que tudo que foi abordado sobre fé foi esclarecedor e definitivo? A resposta é não. Muitas pessoas, e me incluo entre elas, precisam aprender através de experiências individuais com Deus, tanto quanto com exemplos de outros.

Aproveito para compartilhar 03 passagens, que acredito serem pertinentes, pois chamam a atenção sobre a pessoa de Deus e seu poder:

Romanos 11: 33 – 36 “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.“
Isaías 55: 08 “Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR.”
Salmos 119: 18 “Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei.”

Escrito por Marco Antonio Crespo Garcia

Defendendo a Fé Cristã - 3 - Cristo

2008-08-20T09:20:00.000-07:00

3 – Doutrina de Cristo

Muitas coisas são ditas sobre Jesus Cristo:
- Que Ele não é Deus, foi apenas mais um homem iluminado;
- Que não ressuscitou;
- Que após ressuscitar, veio em espírito e não em carne, etc.
Poderíamos escrever um ou mais livros sobre as teorias criadas pelos homens, com relação à existência de Cristo e sua passagem na terra. Mas, o único livro que realmente foi inspirado por Deus foi a Bíblia (mais informações, existe um primeiro estudo – Defendendo a Fé Cristã 1 - Bíblia – Verdade Revelada). E é através deste livro que falaremos sobre este assunto.

2 Timóteo 3: 16, 17 “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.”

A) A pré-existência e a encarnação de Jesus

A1) Jesus também é eterno – “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (cf. João 1: 1 – 3). “E Ele é antes de todas as coisas” (Colossenses 1: 17); “Desde os dias da eternidade” (Miquéias 5: 2) e antes que o mundo existisse, possuía glória junto com o Pai (cf. João 17: 5). Jesus disse: “Antes que Abraão existisse, EU SOU” (João 8: 58). “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez” (João 1: 3). “Todas as coisas subsistem por Ele” (Colossenses 1: 17).

A2) Encarnação de Jesus – Ele se fez homem por meio de uma virgem, através de concepção sobrenatural. Quando Deus, no dia da queda, prometeu o Redentor, revelou também de que maneira Ele viria ao mundo. Disse à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gênesis 3: 15, versão revisada, IBB). O profeta Isaías profetizou: “Uma virgem conceberá e dará à luz um filho e será o seu nome Emanuel” (Isaías 7: 14). Quando na plenitude dos tempos (Gálatas 4: 4), o arcanjo Gabriel comunicou a Maria que ela seria o instrumento da encarnação de Jesus, disse-lhe: “Em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus” (Lucas 1: 31). Maria respondeu: “Como se fará isto, visto que não conheço varão?” (Lucas 1: 34). E Gabriel lhe revelou como este milagre aconteceria. Ele disse: “Descerá sobre ti o Espírito Santo e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, pelo que também o Santo que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus” (Lucas 1: 35). Com a palavra: “Eis aqui a serva do Senhor, cumpra-se em mim segundo a sua palavra” (Lucas 1: 38), Maria aceitou, e o milagre aconteceu! Ela estava grávida! É impossível explicar este milagre em termos biológicos. O médico Lucas registrou este milagre no seu evangelho com fé e convicção, sem deixar uma sombra de dúvida. “Pela fé entendemos” (Hebreus 11: 3).

Ele nasceu nove meses após Maria haver concebido de modo sobrenatural, quando “se cumpriram os dias em que ela havia de dar à luz” (Lucas 2: 6). Jesus nasceu, conforme a profecia, em Belém (cf. Miquéias 5: 2), e para isso Deus providenciou que o alistamento decretado pelo imperador Augusto obrigasse José e Maria a locomoverem-se de Nazaré, na Galiléia, até Belém, exatamente na época de Maria dar à luz. Jesus nasceu como os demais homens nasceram. E assim, o verdadeiro Deus veio ao mundo como um verdadeiro homem. Foi por meio desse milagre que “o verbo se fez carne” (João 1: 14), que Deus introduziu no mundo o primogênito (cf. Hebreus 1: 6), que Jesus veio em semelhança de carne (cf. Romanos 8: 3), que participou da carne e do sangue (Hebreus 2: 14) e foi feito “descendência de Abraão” (Hebreus 2: 16). Deus lhe preparou um corpo (cf. Hebreus 10: 5). A encarnação deu a Jesus condições de ser o Mediador entre Deus e os homens (cf. 1 Timóteo 2: 5), e ser misericordioso e fiel sumo sacerdote, para expiar o pecado do povo (cf. Hebreus 2: 17). Sendo homem, podia fazer reconciliação pelos homens; sendo Deus, a sua reconciliação fica com um inédito valor.

B) Jesus – verdadeiro Deus

Não é somente desde a eternidade que Jesus é Deus (cf. João 1: 1 – 3). Ainda depois que Ele “aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo” (Filipenses 2: 7), e “o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (João 1: 14), continua sendo Deus verdadeiro, revelando “a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (João 1: 14).

Foi chamado de Deus pelos anjos: conforme Lucas 1: 35; Lucas 2: 11; Mateus 1: 23.
Chamou-se de Deus: conforme Marcos 14: 61, 62; Mateus 10: 32; João 1: 18; 2: 16; 4: 25, 26, 29; 8: 24, 28, 58; 10: 37; 13: 19; 14: 9; 15: 24; Apocalipse 22: 13.
Apóstolos o chamaram de Deus: conforme João 1: 1, 14, 34; 4: 42; 20: 28; Mateus 16: 16; Atos 3: 14; 10: 36; 2 Pedro 1: 1; Romanos 8: 32; 9: 5; Tito 2: 13; 1 João 5: 20.

Jesus possui atributos divinos:
Jesus é onipotente – conforme Lucas 4: 35, 36, 41; Mateus 8: 16; 10: 1, 8; 28: 18.
Jesus é onisciente – conforme João 2: 24; 4: 16 – 19; 6: 64; Marcos 2: 8; Lucas 22: 10 – 12; 5: 4 – 6.
Jesus é onipresente – conforme Mateus 18: 20; 28: 20; 2 Coríntios 13: 4; Efésios 1: 23.
Jesus é imutável – conforme Hebreus 1: 12; 13: 8.
Jesus é eterno – conforme Colossenses 1: 17; João 1: 1; Miquéias 5: 2; Isaías 9: 6.
Jesus deve ser adorado – conforme Mateus 4: 10; 14: 33; 15: 25; 28: 9 – 17; Lucas 24: 52; Hebreus 1: 6.

B1) Suas obras divinas provam a sua deidade – Jesus tomou parte na criação do mundo (cf. João 1: 3; Colossenses 1: 16; 1 Coríntios 8: 6; Hebreus 1: 2, 10), e por Ele todas as coisas subsistem (Atos 17: 28); realizou obras divinas (cf. João 5: 36; 10: 25, 37, 38; 14: 10, 11; 15: 24; 17: 39 - 44). Ele mesmo é a “Ressurreição e a Vida” (cf. João 11: 25; 5: 25); também perdoou e perdoa pecados (cf. Mateus 9: 5 – 7; Lucas 5: 20; 7: 47 – 50; Atos 10: 38).

B2) Sua natureza divina prova sua deidade

B2a) Jesus é santo – Era chamado “santo” (cf. Atos 2: 27; 3: 14; 4: 27). Ele não conhecia pecado (cf. 2 Coríntios 5: 21), era imaculado (cf. Hebreus 7: 26), sem mancha (cf. 1 Pedro 1: 19) e puro (cf. 1 João 3: 3).

B2b) Jesus é amor – O seu amor excede todo o entendimento (cf. Efésios 3: 19). “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (João 15: 13). Ele amou o mundo, entregando-se por nós em sacrifício (cf. Efésios 5: 2), sendo nós ainda pecadores (cf. Romanos 5: 6, 8). Ele ama os pecadores (cf. Lucas 19: 10), e até os seus inimigos (cf. Lucas 23: 34). E outras passagens que mostram este amor: João 4: 34; 6: 38; 13: 1; 14: 31; Efésios 5: 25.

B2c) Jesus é a verdade – “Cristo foi ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas” (Romanos 15: 8). E outras passagens: João 14: 6; 1: 14, 17; 8: 32; 15: 1; 18: 37.

C) Jesus – verdadeiro homem

Cristo, “sendo em forma de Deus... aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo” (Filipenses 2: 6, 7). Assim, “Cristo... Deus bendito eternamente” (Romanos 9: 5), renunciou voluntariamente à glória perfeita que possuía nos céus (cf. João 17: 5) e a tudo aquilo que Ele na sua glória divina podia gozar, para ser o Redentor da humanidade, sujeito às limitações de um verdadeiro homem. Jesus viveu neste mundo não somente como Deus verdadeiro, mas também como homem verdadeiro.

C1) A Bíblia chama Jesus “homem” – Quando Pedro falou de Jesus, disse: “Jesus Nazareno, varão aprovado por Deus” (Atos 2: 22). Pilatos disse a respeito de Jesus: “Eis aqui o homem” (João 19: 5). Jesus disse, falando de si mesmo: “Nem só de pão viverá o homem” (Mateus 4: 4). Paulo escreveu que a graça (cf. Romanos 5: 15 – 18) e a ressurreição vieram por um homem (cf. 1 Coríntios 15: 21) e que há “um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem” (1 Timóteo 2: 5). O nome “Filho do homem”, frequentemente usado por Ele mesmo (69 vezes nos evangelhos) expressava tanto a sua humilhação e sofrimento como sua representação legal por toda a humanidade (cf. Mateus 8: 20; 11: 19; 20: 28; Marcos 8: 31; João 8: 28; 12: 23, 24; etc).

C2) Nasceu como qualquer outro homem – Quando Maria concebeu sobrenaturalmente pelo Espírito Santo (cf. Lucas 1: 35), era noiva de José. Por revelação de um anjo, ele tomou conhecimento disso e resolveu aceitar Maria como a sua esposa. Todavia, não a conheceu antes de ela haver dado à luz a Jesus (cf. Mateus 1: 18 – 25). Jesus nasceu como todos os homens nascem (cf. Lucas 2: 7). Deus lhe preparou um corpo (cf. Hebreus 10: 5), e Ele “veio em carne” (cf. 1 João 4: 2), e se fez carne (cf. João 1: 14), e como outro homem qualquer participou “da carne e do sangue” (cf. Hebreus 2: 14). Assim, Ele teve corpo (cf. Mateus 26: 12; Lucas 24: 39), alma (cf. Mateus 26: 38) e espírito (cf. João 11: 33). Ele estava sujeito ao crescimento e ao amadurecimento naturais (cf. Lucas 2: 40, 52), e aprendeu a obediência (cf. Hebreus 5: 8).

C3) Ele estava sujeito às limitações humanas – Jesus sentia cansaço (cf. Mateus 8: 24). Tinha fome (cf. Mateus 4: 2) e sede (cf. João 4: 7; 19: 28). Ele se alegrava (cf. Lucas 10: 21), e também sentia tristeza e perturbação (cf. Marcos 3: 5; João 12: 27). Até chorou (cf. Hebreus 5: 7; Lucas 19: 41; João 11: 35). Ele sofreu (cf. Marcos 8: 31), até o ponto que o seu suor ficou como sangue (cf. Lucas 2: 44). Morreu (Filipenses 2: 8; João 19: 30, 34). Jesus, como homem, foi tentado em tudo (cf. Hebreus 4: 15; Mateus 4: 1 – 11). Toda tentação que um homem pode sofrer, Jesus sofreu (cf. Hebreus 2: 17; Lucas 2: 28). Como Deus, jamais podia ser tentado (cf. Tiago 1: 13).

Como homem, Jesus dependia da ajuda de Deus. Por isso Ele orava constantemente (cf. Mateus 14: 23), para que de Deus recebesse poder (cf. Lucas 5: 16, 17), direção para o seu trabalho (cf. Lucas 6: 12, 13; Lucas 4: 42, 43) e vitória sobre os demônios (cf. Marcos 9: 29). Ele orou até pelos inimigos (cf. Lucas 23: 34). Por isso, as ameaças e maldades dirigidas contra Ele jamais podiam alterar a sua íntima comunhão com Deus. Em tudo Ele nos deu exemplo (cf. 1 Pedro 2: 23), abrindo pelas suas pisadas o caminho que nos conduz à vitória (cf. Salmos 85: 13).

Jesus, como homem, se distinguiu de todos os demais homens em um só ponto: jamais sofreu uma fraqueza moral. Embora tenha vindo em “semelhança da carne” (Romanos 8: 3), Ele jamais conheceu o pecado na sua própria experiência (cf. Hebreus 4: 15; 2 Coríntios 5: 21). Ele era santo (cf. Hebreus 7: 26), incontaminado e imaculado (cf. 1 Pedro 1: 19). Nele não havia pecado (cf. 1 João 3: 5), era justo (cf. 1 João 3: 7). Podia desafiar a todos: “Quem dentre vós me convence de pecado?” (João 8: 46). Quando entrou na luta final, Ele disse: “Se aproxima o príncipe deste mundo e nada tem em mim” (João 14: 30). Ele que orou: “Pai, perdoa-lhes” (Lucas 23: 34). Nunca precisava pedir: “Pai, me perdoa!”

D) As duas naturezas operavam lado a lado na vida de Jesus

Esse assunto tem sido uma pedra de tropeço da teologia, através dos séculos. Se olharmos esse assunto unilateralmente, dando destaque só à divindade de Jesus, então a sua humanidade fica irreal e simulada. Destacando demasiadamente o lado da sua humanidade, a sua condição de Deus verdadeiro fica ofuscada. Essa operação prova sempre que Ele era homem verdadeiro (100%) e também Deus verdadeiro (100%). Para fazer a vontade de seu Pai e cumprir as Escrituras (cf. Mateus 26: 54), Jesus se sujeitou à limitação humana, que havia aceitado. Por exemplo, não quis chamar 12 legiões de anjos para o livrar (cf. Mateus 26: 53). Vejamos aqui alguns exemplos das duas naturezas:

Jesus foi batizado como outros seres humanos, sujeitando-se à justiça divina (cf. Mateus 3: 15, natureza humana), porém Deus falou naquela ocasião: “Este é o meu Filho” (Mateus 3: 17, natureza divina).

Jesus foi tentado, como todos os demais homens (cf. Lucas 4: 1 – 13; Hebreus 4: 15, natureza humana), mas, tendo Ele vencido, os anjos o serviam (cf. Mateus 4: 11, natureza divina).

Jesus dormiu de cansaço no barco, apesar da grande tempestade (cf. Mateus 8: 24, natureza humana), mas depois levantando-se e repreendeu o vento e as ondas (cf. Mateus 8: 26, natureza divina). Se Ele tivesse sido só Deus, jamais ficaria cansado (cf. Salmos 121: 4, 5).

Jesus cansado de andar, assentou-se junto à fonte para descansar (cf. João 4: 6, natureza humana), porém ali Ele descobriu a situação espiritual da mulher, e lhe revelou o caminho da salvação (cf. João 4: 7 – 29, natureza divina).

Diante da morte do seu amigo Lázaro, Jesus chorou (cf. João 11: 33 – 35, natureza humana), mas ali orou ao seu Pai, e mandou Lázaro sair da sepultura (cf. João 11: 32 – 43, natureza divina).

No jardim Jesus foi preso por homens ímpios (cf. João 18: 1 – 3, 12, 13, natureza humana). Porém, quando Ele disse: “Sou eu”, todos os soldados caíram por terra (cf. João 18: 6, natureza divina), e curou a orelha do servo do sumo sacerdote, que Pedro havia cortado (cf. Lucas 22: 51, natureza divina).

E) Ministérios de Cristo

As profecias no Antigo testamento revelaram, com muitos séculos de antecedência, que Jesus, o Redentor prometido, seria o Ungido de Deus (cf. Salmos 2: 2; Isaías 61: 1; Daniel 9: 25, 26), e que Ele ocuparia os ministérios de profeta (cf. Deuteronômio 18: 15), de sacerdote (cf. Salmos 110: 4; Zacarias 6: 13) e de rei (cf. Salmos 110: 2; 72: 1 – 19; 2 Samuel 7: 4 – 17, etc). Essas profecias coincidem com os três ministérios que Deus estabeleceu no tempo do Antigo Testamento. A separação para esses ministérios era através da unção. (Veja profeta: 1 Reis 19: 16; sacerdote: Levítico 4: 3 – 5; 6: 22, e rei: 1 Samuel 10: 1; 16: 13).

Quando Jesus veio, na plenitude dos tempos (cf. Gálatas 4: 4), foi homenageado pelo coro dos anjos como Cristo (cf. Lucas 2: 11), nome usado 577 vezes no Novo Testamento. Simeão (cf. Lucas 2: 26 – 30) e Pedro (cf. João 1: 41; Mateus 16: 16) o reconhecimento como Cristo. A palavra Cristo (grego) significa o mesmo que Messias (hebraico), e ambas, traduzidas em português significa “o ungido”. Isso mostra que Jesus foi enviado por Deus e ungido para exercer tudo aquilo que através dos profetas havia sido prometido.

Logo depois de iniciar o seu ministério com cerca de trinta anos de idade, Jesus recebeu revestimento de poder pelo Espírito Santo, que em forma corpórea veio sobre Ele (cf. Lucas 3: 22), sendo assim, pela unção divina, investido no ministério de profeta (cf. João 7: 40), sacerdote (cf. Hebreus 3: 1) e rei (cf. João 18: 37), Jesus podia dizer com verdade: “O Espírito do Senhor é sobre mim, pois me ungiu” (Lucas 4: 18).

E1) Jesus – o Profeta

Jesus chamou-se a si mesmo “Profeta” (cf. Mateus 13: 57; 23: 37; Lucas 13: 33). Muitos outros também o chamaram assim (cf. Mateus 21: 11; Marcos 6: 15; 8: 28; Lucas 7: 16; 24: 19; João 4: 19; 9: 17). Ele falou através da sua vinda ao mundo! Deus falou pelo Filho (cf. Hebreus 1: 1), isto principalmente a respeito do cumprimento exato de todas as profecias concernentes à vinda do Redentor. (Veja Lucas 4: 21) - Jesus falou pelo seu grande exemplo, através do qual mostrou de que modo Deus quer que os homens vivam (cf. 1 Pedro 2: 21).

E2) Jesus – o Sumo Sacerdote

Quando Ele veio, foi identificado como o sumo sacerdote prometido (cf. Hebreus 2: 17; 3: 1; 4: 14, 15; 5: 6, 10; 8: 1; 10: 21). Que significa a expressão: Jesus, sumo sacerdote conforme a ordem de Melquisedeque (Hebreus 6: 20), em cumprimento da profecia em Salmos 110: 4? Melquisedeque era um crente cananeu, que como Jó havia crido no Deus Altíssimo (cf. Jó 1: 8). Ele era rei da cidade de Salém (cf. Hebreus 7: 1). Deus o havia chamado para exercer o sacerdócio (cf. Hebreus 7: 1). Ele vivia no tempo de Abraão (por volta de 1.900 AC).

Jesus como sacerdote conforme a ordem de Melquisedeque, evidencia que o seu sacerdócio era não da Lei, mas sim de uma nova dispensação. Conforme aquela dispensação, Jesus jamais poderia ser sacerdote porque estes eram todos da tribo de Levi (cf. Números 18: 26, 27; 1 Crônicas 23: 13), enquanto Jesus era da tribo de Judá (cf. Hebreus 7: 13, 14). Assim, Ele foi sacerdote chamado por Deus. Jurou o Senhor: “Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque” (Hebreus 7: 21). Isso chama atenção para o fato de que Ele, assim como Melquisedeque foi chamado “rei de justiça” (Hebreus 7: 2), Jesus também, o foi (cf. Atos 22: 14; Jeremias 23: 6; 1 João 2: 1). Assim como Melquisedeque foi chamado “rei de paz” (cf. Hebreus 7: 2), Jesus também o foi (cf. Isaías 9: 6). Nenhum dos sacerdotes levíticos foi sacerdote e rei. Mas Jesus era tanto sacerdote como Rei (cf. Zacarias 6: 13).

O fato de que a genealogia de Melquisedeque não foi citada, nem foi feita referência ao tempo do seu nascimento nem da sua morte (cf. Hebreus 7: 3), é usado pelo Espírito Santo como uma figura de Cristo, que é de eternidade a eternidade (cf. Salmos 90: 2; Apocalipse 1: 8), e cuja procedência divina não era conhecida pelo povo. Jesus não precisava ser substituído, como os sacerdotes levíticos porque eles, pela morte, foram impedidos de permanecer (cf. Hebreus 7: 23), mas Jesus permanece eternamente (cf. Hebreus 7: 24), e tem um sacerdócio perpétuo (cf. Hebreus 7: 28).

E2a) Quais são os ofícios do sacerdócio de Jesus?

Os encargos do sumo sacerdote no Antigo Testamento são uma verdadeira figura que mostra com exatidão a obra que Jesus, o nosso Sumo Sacerdote, fez e está fazendo. Vamos agora distinguir três grandes encargos no serviço do sumo sacerdote, que se cumpriram na vida e no ministério de Jesus.

O sumo sacerdote sacrificava junto ao altar do holocausto. Levava o sacrifício ao pé do altar, onde degolava e sacrificava a vítima (cf. Levítico 4: 24 – 27; 9: 18; Salmos 118: 27). Isso se cumpriu na vida do nosso Sumo Sacerdote, Mediador e Substituto, quando Ele subiu ao Gólgota, não com um sacrifício de animais, mas com a oferta e sacrifício da sua própria vida, que entregou a Deus em cheiro suave (cf. Efésios 5: 2). Ele pôs a sua alma por expiação do pecado (cf. Isaías 53: 10), quando se tornou para nós o Cordeiro de Deus para tirar o pecado do mundo (cf. João 1: 29; Isaías 53: 7). Esse seu sacrifício foi feito uma vez por todas (cf. Romanos 6: 10). Jamais se repetirá. Essa parte do encargo do nosso Sumo Sacerdote, aqui na terra, está para sempre consumada (cf. João 19: 30).
Depois de o sumo sacerdote haver sacrificado a oferta junto ao altar, tomava o sangue, no dia da grande expiação (uma vez por ano, cf. Êxodo 30: 10; Hebreus 9: 7), e o levava para dentro do véu, no lugar santíssimo, onde era aspergido por cima do propiciatório, entre os dois querubins, fazendo assim a expiação pelos pecados do povo diante de Deus (cf. Levíticos 16: 15 – 17; Êxodo 25: 22; Números 7: 89). O nosso Sumo Sacerdote também entrou no Santíssimo – no céu, com o seu próprio sangue (cf. Hebreus 9: 24), e está agora ali exercendo continuamente o seu ministério sacerdotal, junto à destra de Deus. Os sinais eternos da cruz – as suas santas feridas (cf. Apocalipse 5: 6) – mostram para sempre que a expiação por Ele feita dura para sempre. Jesus é, assim, o nosso Propiciatório (cf. Romanos 3: 25), a nossa propiciação (cf. 1 João 2: 2). Ele é a garantia do perdão de todos os pecados, para todos que crerem em seu nome.
O sumo sacerdote, depois de ter levado o sangue para dentro do véu, saía até o povo que estava esperando (cf. Lucas 1: 21; comparar com Êxodo 28: 35), para abençoa-lo e orar por ele. Assim Jesus, o nosso Sumo Sacerdote, vive para sempre, intercedendo por nós (cf. Hebreus 7: 25) e abençoando aqueles que receberam a expiação pelo seu sangue. Após ter consumado a redenção na cruz, Deus enviou a promessa do Espírito Santo (cf. Gálatas 3: 13, 14).

E3) Jesus – o Rei

Jesus chamou-se a si mesmo “Rei” (cf. João 18: 37), e disse que o Pai havia-lhe destinado o reino (cf. Lucas 22: 29). Os profetas haviam profetizado que Jesus viria como Rei (cf. Salmos 2: 6 – 8; 8: 6; 110: 6; Isaías 9: 7; Jeremias 23: 5). Quando Ele nasceu, foi adorado como Rei (cf. Mateus 2: 2, 11). Antes de subir ao Gólgota, Ele entrou triunfante em Jerusalém, conforme as profecias (cf. Zacarias 9: 9, 10; Mateus 21: 1 – 11), e foi então aclamado como Rei (cf. Lucas 19: 38). Após a ressurreição de Jesus, Deus exaltou-o soberanamente (cf. Filipenses 2: 9), e coroou-o de honra e de glória (cf. Hebreus 2: 6 – 8), glorificando-o com “aquela glória que tinha” antes que o mundo existisse (cf. João 17: 5) e que Ele havia deixado para ser homem (cf. Filipenses 2: 6 – 8). Ele foi agora feito Senhor e Cristo (cf. Atos 2: 36), Príncipe e Salvador (cf. Atos 5: 31), Juiz dos vivos e dos mortos (cf. Atos 10: 42), e assentou-se à direita de Deus nos céus (cf. Efésios 1: 20). Deus entregou tudo nas suas mãos (cf. João 3: 35), e Ele tem agora todo o poder no céu e na terra (cf. Mateus 28: 18). Porém a plenitude desse ministério Jesus mostrará quando voltar ao mundo como Rei, para restaurar tudo que os profetas têm predito (cf. Atos 3: 19 – 21). Então Ele, como descendente de Davi, se assentará no trono real e estabelecerá o milênio (cf. Lucas 1: 32, 33; Mateus 19: 28; 25: 31). Então a sua querida Igreja reinará com Ele (cf. 2 Timóteo 2: 12; Apocalipse 20: 4).

F) Obras de Jesus Cristo

Jesus fez muitos sinais e maravilhas (cf. Atos 10: 38; Hebreus 2: 4). Ele curou enfermos (cf. Mateus 9: 35; 8: 16, 17), ressuscitou mortos (cf. Lucas 7: 11 – 16; João 11: 41 – 45), acalmou tempestades (cf. Mateus 8: 24 – 26) e multiplicou o pão (cf. Mateus 14: 13 – 20). Fez tantos milagres que, se tudo fosse escrito, “nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem” (João 21: 25). Entretanto, entre todas as suas obras, a maior continua sendo, para sempre, a sua morte, ressurreição e ascensão. É p tema central de eternidade a eternidade. Desde a eternidade, antes da fundação do mundo, a morte de Jesus já era o tema central do céu. Deus, que na sua onisciência previu a queda do homem e as tristes conseqüências da mesma, determinou, no seu grande amor, dar seu Filho unigênito como sacrifício pelo pecado do povo (cf. Apocalipse 13: 8; Efésios 1: 4; 3: 11; 1 Pedro 1: 19, 20).

F1) Tema Principal das Escrituras

“Jesus morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras” (1 Coríntios 15: 3). A maioria das profecias na Bíblia trata dos “sofrimentos que a Cristo haviam de vir e a glória que se lhes havia de seguir” (1 Pedro 1: 11). Desde a primeira profecia, quando Deus falou da “semente da mulher” que esmagaria a cabeça da serpente (cf. Gênesis 3: 15, 16) até quando João Batista falou do “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1: 29), vemos Jesus no centro das profecias. Jesus mesmo ensinou aos seus discípulos sobre o que Dele se achava em todas as Escrituras (cf. Lucas 24: 27), e disse então que “convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos” (Lucas 24: 44).

Através das profecias, podemos conhecer muitos detalhes da morte de Jesus. Já antes de Jesus vir ao mundo era possível, por meio das profecias, levantar uma história quase completa dos acontecimentos relacionados com a morte de Jesus:

Antes de morrer, Jesus entraria em Jerusalém, montado em um jumento (Profecia Zacarias 9: 9; Cumprimento Mateus 21: 1 – 6).
Jesus seria traído por um discípulo (Profecia Salmos 41: 9; 55: 12 – 14; Cumprimento Marcos 14: 10, 11), o qual o venderia por trinta moedas (Profecia Zacarias 11: 12; Cumprimento Mateus 26: 15). Após a devolução, esse dinheiro seria usado para a compra do campo de um oleiro (Profecia Zacarias 11: 13; Cumprimento Mateus 27: 5 – 10). Jesus seria também abandonado pelos demais discípulos (Profecia Zacarias 13: 7; Cumprimento Mateus 26: 31, 56).
Jesus seria caluniado (Profecia Salmos 69: 4, 12; Cumprimento Lucas 23: 5). Tanto gentios como judeus se levantariam contra Ele (Profecia Salmos 2: 1, 2; Cumprimento Lucas 23: 12; Atos 4: 27). Ele, porém, ficaria calado (Profecia Isaías 53: 6, 7; Cumprimento Mateus 26: 63; 27: 12 – 14). Seria cuspido (Profecia Isaías 50: 6; Salmos 22: 8; Cumprimento Mateus 26: 67), ferido no rosto (Profecia Miquéias 5: 1; Cumprimento Mateus 27: 30). O seu parecer ficaria transfigurado (Profecia Isaías 52: 14; 53: 3; Cumprimento João 19: 5).
Jesus seria crucificado (Profecia Salmos 22: 1 – 16; Zacarias 12: 10; Cumprimento João 19: 18, 20 – 25; Atos 3: 13 – 15) junto com os malfeitores (Profecia Isaías 53: 12; Cumprimento Mateus 27: 38). Jesus oraria pelos seus crucificadores (Profecia Isaías 53: 12; Cumprimento Lucas 23: 34). Ele seria blasfemado (Profecia Salmos 22: 8, 9; Cumprimento Mateus 27: 39 – 44). Vinagre ser-lhe-ia oferecido (Profecia Salmos 69: 12; Cumprimento Mateus 27: 34). Os seus vestidos seriam repartidos e sobre a sua túnica seria lançada sorte (Profecia Salmos 22: 18; Cumprimento Mateus 27: 35; Lucas 23: 34). Ele se sentiria abandonado por Deus (Profecia Salmos 22: 1; Cumprimento Mateus 27: 46) e, ao morrer, entregaria o seu espírito a Deus (Profecia Salmos 31: 5; Cumprimento Lucas 23: 46). Morto, o seu lado seria transpassado com uma lança (Profecia Zacarias 12: 10; Cumprimento João 19: 34), porém os seus ossos não seriam quebrados (Profecia Salmos 34: 19, 20; Cumprimento João 19: 33, 36).
Jesus seria sepultado entre os ricos (Profecia Isaias 53: 9; Cumprimento Mateus 27: 57 – 60).

O testemunho uniforme das Escrituras sobre a morte de Jesus desfaz as doutrinas erradas a esse respeito. Satanás foi derrotado pela morte de Jesus. Por isso ele procura, através da teologia modernista, desfazer os efeitos poderosos da morte de Cristo. Vejamos algumas considerações errôneas sobre este assunto:

A morte de Jesus foi somente a morte de um mártir. Dizem que Jesus somente morreu pelas suas idéias, às quais foi fiel e intransigente. Porém, a Bíblia afirma que Jesus morreu dando a sua vida em resgate de muitos (cf. Mateus 20: 28). Se Ele fosse somente um mártir, outros mártires mostraram muito mais alegria e disposição para morrer do que Jesus, que até se sentiu abandonado por Deus (cf. Mateus 27: 46). Não, Ele sofreu, não pelas suas idéias, mas porque levou em seu corpo o nosso pecado (cf. 1 Pedro 2: 24).
Jesus morreu acidentalmente, porque a força dos inimigos era superior. A Bíblia mostra, porém, que Jesus era mais forte do que os seus inimigos. Quando foi preso, todos os soldados caíram por terra, e Jesus podia ter-se retirado, sem que alguém o impedisse (cf. João 18: 5, 6). Ele mesmo disse que poderia ter pedido a seu Pai doze legiões de anjos, para a sua defesa (cf. Mateus 26: 53). Ele porém não o fez, porque deu a sua vida voluntariamente (cf. João 10: 17, 18).
Jesus morreu para dar um elevadíssimo exemplo de sujeição, humildade e resignação diante do sofrimento. É bem verdade que Jesus, também na sua morte, foi um exemplo inigualável, mas a sua morte significava muito mais. A Bíblia diz que é pelas suas feridas, que o pecador é sarado (cf. Isaías 53: 5) e recebe poder para salvação e, como salvo, receberá graça para seguir o exemplo que Jesus nos deixou (cf. 1 Pedro 2: 21).

F1a) Representante de toda a humanidade

Jesus é chamado na Bíblia “o segundo homem” (1 Coríntios 15: 47) ou “o último Adão” (1 Coríntios 15: 45). Deus determinou que, assim como “por um homem entrou o pecado no mundo” (Romanos 5: 12) e “a ofensa, por um só que pecou” (Romanos 5: 16), e por um só veio o juízo sobre todos (cf. Romanos 5: 17, 18), e pela desobediência de um só, todos foram feitos pecadores (cf. Romanos 5: 15), assim também Deus determinou que por um só, Jesus Cristo, viesse o dom gratuito (cf. Romanos 5: 15) e a abundância da graça (cf. Romanos 5: 17), e por um ato de justiça viesse a graça para justificação da vida (cf. Romanos 5: 18), e pela obediência de um, muitos fossem feitos justos (cf. Romanos 5: 19).

Para Deus só existe um Mediador entre Deus e os homens (cf. 1 Timóteo 2: 5, 6), um fiador (cf. Hebreus 7: 22; Jó 16: 19). Muitos podem interceder em oração, clamando em nome de Jesus, mas apenas um morreu pelos nossos pecados – Jesus Cristo. Só Ele é Mediador entre Deus e os homens. Assim como o cordeiro pascal, no Egito, foi degolado em favor de todos os que estavam em uma casa (cf. Êxodo 12: 13, 23), assim também Jesus, o nosso Cordeiro Pascal (cf. 1 Coríntios 5: 7), foi sacrificado por nós (cf. 1 Pedro 3: 18). Jesus é assim o nosso substituto, que se apresentou em nosso favor, e morreu em nosso lugar. Glória a Jesus (cf. Romanos 5: 6 – 8; 8: 32; Gálatas 2: 20; 3: 13; Efésios 5: 25; 1 Tessalonicenses 5: 10; 1 Timóteo 2: 6; Tito 2: 14).

Todos os homens estavam debaixo do pecado (cf. Romanos 3: 23) e, por isso, também debaixo da ira de Deus (cf. Romanos 1: 18; Efésios 5: 6), marchando para a ira futura e para a perdição (cf. Romanos 2: 5). Mas, Jesus se manifestou para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (cf. Hebreus 9: 28). Para isso foi necessário que levasse em seu corpo os nossos pecados (cf. 1 Pedro 2: 24).

Na lei do sacrifício pelo pecado, temos um detalhe que, de modo maravilhoso, serve de figura para esse assunto. Antes que o sacrifício fosse degolado junto ao altar, o culpado deveria pôr sua mão sobre o mesmo, confessando os seus pecados, passando assim, simbolicamente, a sua culpa para a vítima (cf. Levíticos 4: 4, 24). Exatamente assim acontece quando Jesus orava no Getsêmane. Foi-lhe então entregue o cálice que continha todo o pecado da humanidade. Com a palavra: “Seja feita a tua vontade” (cf. Mateus 26: 39; Salmos 40: 7, 8), Jesus o aceitou e, desde aquele momento, estavam sobre Ele os nossos pecados (cf. Isaías 53: 4, 5; Romanos 3: 25; 1 Pedro 2: 24).

Aceitando Jesus essa carga tão pesada, Ele se identificou com o pecado de tal modo que a Bíblia diz: “Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós” (cf. 2 Coríntios 5: 21). Assim, Jesus “foi contado com os transgressores” (Isaías 53: 12) e expulso da sociedade, “padeceu fora da porta” (Hebreus 13: 12).

F1b) Livrou o homem do pecado e das suas conseqüências

Jesus abriu, pela morte na cruz, o caminho para a solução do problema dos homens em relação ao seu pecado, à sua culpa diante da lei de Deus, e à sentença divina que pairava sobre eles. Vejamos aqui três expressões, que definem algo que aconteceu quando Jesus sofreu na cruz até o momento quando exclamou: Está consumado (João 19: 30).

Expiação – A palavra significa remissão da culpa através de pagamento ou cumprimento da pena. Todos os homens (cf. Romanos 3: 23) e sobre eles pairava a sentença, a morte (cf. Gênesis 2: 17; Romanos 2: 8, 9, 12; etc.). Jesus aceitou essa sentença e morrendo na cruz pelos pecadores Ele a pagou (cf. Hebreus 2: 17). “O castigo que nos traz a paz estava sobre ele” (Isaías 53: 5). “Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus” (1 Pedro 3: 18). Por isso, Ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades (cf. Isaías 53: 5), quando a sua alma se pôs por expiação do pecado (cf. Isaías 53: 10; Daniel 9: 24) para “remir os que estavam debaixo da lei, a fim de que recebam a adoção de filhos” (Gálatas 4: 5).

Redenção – Essa palavra significa recurso capaz de salvar alguém de uma situação aflitiva. A Bíblia diz: “Nenhum deles, de modo algum, pode remir a seu irmão ou dar a Deus o resgate dele (pois a redenção da sua alma é caríssima, e seus recursos se esgotariam antes)” (Salmos 49: 7, 8). Jesus, porém, pagou o maior resgate que jamais foi pago. Ele deu a sua própria vida em resgate por nós (cf. Mateus 20: 28), em “preço de redenção” (cf. 1 Timóteo 2: 6). Não foi com ouro nem prata que fomos resgatados, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado e incontaminado (cf. 1 Pedro 1: 18, 19; Mateus 26: 28; Lucas 24: 46, 47; Hebreus 9: 22). Assim, Jesus comprou-nos por “bom preço” (cf. 1 Coríntios 6: 20). Deus pode agora, por causa da morte de Cristo, dizer diante das exigências da Lei e da Justiça divina, a respeito de todos os que Nele crerem: “Livra-os, porque já achei o resgate” (cf. Jó 33: 24).

Propiciação – A palavra significa aquilo que propicia, isto é, torna favorável. O pecado separa o homem de Deus (cf. Isaías 59: 2) e o faz sujeito à sua ira (cf. Romanos 2: 4 – 8; Efésios 2: 3), porém Jesus, o nosso Cordeiro, morreu para tirar o pecado (cf. João 1: 29; 1 João 3: 5) e, por causa dessa propiciação de Jesus (cf. 1 João 2: 2; 4: 10), a ira de Deus se retirou (cf. Isaías 12: 1 – 3) e aquele que crer em Jesus é livre de toda a sua culpa diante da Lei.

Propiciatório – A mesma palavra grega “hilasterion”, que em Romanos 3: 25 é traduzida por “propiciação”, é também usada em Hebreus 9: 5, e ali traduzida por “propiciatório”. Deus propôs a Jesus como “propiciatório” pela fé no seu sangue (cf. Romanos 3: 25). Essa expressão mostra que o propiciatório no Antigo Testamento era uma figura real da morte de Cristo. No lugar santíssimo, no interior do tabernáculo, estava a arca com as tábuas da Lei (cf. Êxodo 25: 10 – 22). A tampa da arca, feita de ouro puro, chamava-se propiciatório (cf. Êxodo 25: 17 – 21), o qual tinha dois querubins com as suas asas estendidas sobre a mesma e cujos rostos estavam virados para o propiciatório (cf. Êxodo 37: 9), exatamente para o lugar onde o sumo sacerdote aspergia o sangue do sacrifício, no dia da expiação (cf. Levíticos 16: 15). Assim, o sangue simbolicamente cobria a arca onde estava a Lei contra a qual o povo havia transgredido, como um sinal externo de perdão que Deus havia concedido por causa do sangue do sacrifício. Assim, Deus não via mais a iniqüidade, mas sim o sangue! “Não viu iniqüidade em Israel” (Números 23: 21). Por isso disse o salmista: “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada” (Salmos 32: 1).

Jesus é o nosso propiciatório. Ele entrou no santuário do céu, diante de Deus, com o seu próprio sangue (cf. Hebreus 9: 11, 12, 24), para garantir perdão a todos que Nele crerem. Conforme o Novo Concerto (cf. Jeremias 31: 33, 34; Hebreus 8: 9 – 13), Deus não se lembra mais dos pecados, e fez com que os reconciliados se tornassem “povo seu”. Deus concedeu um sinal palpável da sua aprovação a essa propiciação. Na hora da morte de Jesus, o próprio Deus fez um milagre: o véu do templo se rasgou de alto a baixo (cf. Mateus 27: 51). Assim, Deus mostrou que Jesus havia aberto um novo e vivo caminho, que Ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne (cf. Hebreus 10: 20). O caminho está agora aberto até o interior do Santíssimo, onde todos os que crerem poderão se encontrar com o nosso propiciatório (cf. Romanos 3: 25) que é Jesus, o nosso Salvador.

Reconciliação com Deus – Pela sua morte, Jesus não somente nos resgatou da culpa e fez a expiação e propiciação dos nossos pecados, mas pelo seu sangue também nos reconciliou com Deus (cf. Colossenses 1: 20 – 23). Éramos inimigos de Deus, mas fomos reconciliados pela morte de seu Filho (cf. Romanos 5: 10), e assim chegamos perto pelo sangue de Jesus (cf. Efésios 2: 13). A parede de separação ruiu (cf. Efésios 2: 14). Jesus, o nosso Mediador (cf. 1 Timóteo 2: 5), nos revestiu da sua justiça (cf. Isaías 61: 10; Apocalipse 19: 7, 8; 2 Coríntios 5: 21), e assim temos paz com Deus (cf. Romanos 5: 1). Jesus é o nosso Emanuel, isto é, Deus conosco (cf. Mateus 1: 23). Pela morte de Jesus podemos agora viver juntamente com Deus (cf. 1 Tessalonicenses 5: 10), e de coração nos sujeitar a Ele como o nosso Senhor (cf. Romanos 14: 9). Tudo que Deus preparou para os homens (cf. 1 Coríntios 2: 9) está agora ao alcance de todos os que aceitarem o sacrifício de Jesus.

F2) A ressurreição de Jesus

“Não está aqui, mas ressuscitou” (Lucas 24: 6). Foi predita pela palavra profética (cf. Salmos 16: 10). O próprio Jesus falava muitas vezes da sua ressurreição (cf. Mateus 12: 40; 16: 21; 17: 22, 23; Lucas 9: 22; João 2: 19 – 21; 10: 17, 18).

O mesmo Jesus que foi cravado na cruz e cujo corpo morto foi tirado e envolto em panos (cf. João 19: 40) e sepultado no sepulcro de José de Arimatéia (cf. Mateus 27: 59, 60), ressuscitou no terceiro dia, deixando o seu sepulcro vazio (cf. Lucas 24: 1 – 3). Ele foi visto e reconhecido pelos seus discípulos. Os sinais dos cravos nas suas mãos e da lança no seu lado (cf. João 20: 27; Lucas 24: 39) serviram para provar que a sua ressurreição era inteiramente corporal. No momento em que apareceu aos discípulos, Jesus afirmou ser um espírito, mas que era Ele mesmo, que havia ressuscitado (cf. Lucas 24: 39) com um corpo espiritual (cf. 1 Coríntios 15: 44), o qual não mais estava sujeito às leis da natureza. Leia João 20: 19.

Foi Deus que o ressuscitou (cf. Atos 2: 24, 32; 10: 40; 13: 30; Colossenses 2: 12). Quando Deus planejou a salvação por meio de seu Filho, mostrou a sua grande sabedoria (cf. 1 Coríntios 1: 24; 3: 10). Quando Ele deu o seu Filho para ser o nosso Salvador, mostrou seu grande amor (cf. João 3: 16). Quando ele ressuscitou a Jesus, mostrou o seu grande poder (cf. Efésios 1: 19, 20). Deus ressuscitou a Jesus pelo poder do Espírito Santo (cf. Romanos 8: 11; 1 Pedro 3: 18; Romanos 1: 4; 1 Coríntios 15: 45).

F2a) Muitos têm negado a veracidade da ressurreição de Jesus

Os sacerdotes em Jerusalém foram os primeiros. Quando a notícia da ressurreição de Jesus se espalhou, os próprios sacerdotes entenderam que ela era verídica. Se eles não tivessem acreditado, teriam imediatamente instaurado um inquérito rigoroso, exigindo o corpo de Jesus, para provar a todos que Ele ainda era morto. Mas, em lugar de exigir a punição dos guardas, ofereceram-lhes “muito dinheiro” (Mateus 28: 12), recomendando-lhes divulgar a seguinte mentira: “Vieram de noite os seus discípulos e, dormindo nós, o furtaram” (Mateus 28: 13). Essa mentira se espalhou entre os judeus. Com um pouco de raciocínio, os mesmos judeus poderiam ter pensado: “Como foi possível que quatro soldados dormissem ao mesmo tempo e ainda soubessem que foram os discípulos que haviam roubado o corpo de Jesus?” A teologia modernista também nega a ressurreição de Jesus, e procura (através de “explicações”) eliminar qualquer vestígio de milagre desse acontecimento. Eles dizem: “A ressurreição é contra a lei da natureza e, portanto, é impossível”. Vejamos algumas dessas “explicações”:

Jesus não morreu, mas foi sepultado em estado de coma. Depois que Ele acordou e recuperou as suas forças, saiu da sepultura, e mostrou-se aos seus discípulos, afirmando que havia ressuscitado. Logo depois Ele morreu, com febre causada por infecção das feridas , e desapareceu. - Um absurdo desse só é possível entrar na cabeça de um modernista, totalmente destituído do temor de Deus. Ele prova, pelas suas idéias, que a Bíblia é verdadeira quando diz: “A sabedoria deste mundo é loucura” (1 Coríntios 3: 19). Essa teoria cai imediatamente diante das provas, absolutamente verídicas, sobre a morte real de Jesus. O próprio carrasco, o centurião, afirmou diante do governador Pilatos, que Jesus havia morrido (cf. Marcos 15: 44, 45). Também os soldados viram que Jesus já era morto, e para ainda confirmar este fato furaram-lhe o seu lado (cf. João 19: 34). Se Jesus tivesse sido sepultado em estado de coma, como então agüentaria, depois de ter acordado, remover a pedra para sair do sepulcro (cf. Mateus 27: 66; Marcos 16: 3) e isso sem chamar a atenção da guarda? (cf. Mateus 27: 65). E como poderia Ele, ensangüentado, fraquíssimo e meio morto, conseguir convencer aos seus discípulos que havia ressuscitado? Jesus não precisava de nada disso, pois ressuscitou pelo poder de Deus.

Outros afirmam que Jesus realmente morreu, mas ressuscitou somente na idéia dos seus discípulos. Eles estavam tão impressionados com a promessa de que Ele haveria de ressuscitar, que começaram a enxergar Jesus em visões, até o ponto de ficarem com uma impressão tão forte que chegaram à conclusão de que Ele havia ressuscitado. Assim, eles não queriam enganar o mundo com a notícia de que Jesus havia ressuscitado, mas a notícia que espalharam era resultado da sua fé auto-sugestionada. Também essa teoria cai por total carência de lógica e de provas. Não houve nenhum vestígio na atitude dos discípulos que desse motivo à auto-sugestão. Pelo contrário, eles não acreditavam na possibilidade da ressurreição (cf. Marcos 16: 11, 13). Jesus até os censurou por causa da sua incredulidade (cf. Marcos 16: 14). A ressurreição de Jesus foi para eles uma verdadeira surpresa, e as suas dúvidas só desapareceram, quando viram o seu Mestre ressuscitado.

Outros “teólogos” explicam que Jesus realmente foi sepultado no túmulo de José de Arimatéia. Porém, por motivo de algumas conveniências, o seu corpo foi depois mudado para um outro sepulcro, de onde Ele, pelo tempo, normalmente desapareceu. Essa teoria está também totalmente destituída de provas. Como poderia alguém transferir o corpo de Jesus, sem que a guarda o observasse? E por que José de Arimatéia não informou aos apóstolos que ele havia mudado o seu corpo? E como é possível eliminar as provas de tantas pessoas que afirmam ter visto Jesus ressuscitado?

Ainda há outros que afirmam que Jesus realmente subiu em espírito ao céu, e fez com que o seu corpo desaparecesse do sepulcro. Depois Ele se manifestou aos seus discípulos em seu corpo celestial, afirmando que havia ressuscitado. Essa teoria não merece a nossa atenção, porque tenta apresentar a Jesus como um mentiroso. Jesus mesmo havia falado da sua ressurreição corporal, mostrando em figura que o mesmo corpo que descia para o “seio da terra” ressuscitaria (cf. Mateus 12: 39, 40). Outra vez Ele falou figuradamente a respeito do seu corpo, dizendo: “Derribarei este templo, e em três dias o levantarei” (João 2: 19 – 21). Jesus ressuscitou corporalmente e vive hoje e eternamente.

F2b) Existem provas irrefutáveis

Quando alguém afirma que uma coisa aconteceu e encontra outro que o contesta, negando que tal coisa tenha acontecido, então a decisão da questão está na prova das testemunhas. A ressurreição de Jesus é um fato histórico, comprovado tanto como qualquer outro fato de importância. Testemunhas viram Jesus ressuscitado. Lucas escreve em Atos 1: 3 que Jesus, “depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas”. Vejamos aqui as testemunhas que de modo harmonioso, simples e sem nenhuma contradição, deram o seu testemunho uniforme: Jesus ressuscitou!

- Maria Madalena – Quando ela estava junto ao sepulcro vazio, viu Jesus, mas imaginou que era o jardineiro. Quando porém Jesus lhe disse: “Maria”, ela o reconheceu (cf. João 20: 11 – 18).
- As mulheres que voltavam do sepulcro (cf. Mateus 28: 9, 10).
- Pedro – Ouviu-se entre os discípulos a notícia: “Já apareceu a Simão” (cf. Lucas 24: 34; 1 Coríntios 15: 5).
- Os dois discípulos a caminho de Emaús. Eram Cleofas e talvez Lucas que encontraram Jesus no caminho. Não o conheciam. Mas quando Ele, em sua casa partiu o pão, eles o reconheceram. Era realmente Jesus! (cf. Lucas 24: 13 – 34; Marcos 16: 12, 13).
- Os 11 discípulos menos Tomé (cf. João 20: 19 – 24).
- Os 11 discípulos junto com Tomé (cf. João 20: 26 – 29).
- Pedro com mais seis discípulos, os quais haviam ido pescar (cf. João 21: 1 – 23).
- Mais de quinhentos crentes, dos quais muitos ainda viviam quando Paulo, no ano 59, escreveu a sua primeira epístola aos Coríntios (cf. 1 Coríntios 15: 6).
- Os discípulos que assistiram a ascensão de Jesus (cf. Lucas 24: 50 – 53; Atos 1: 9 – 14).
- Paulo (cf. Atos 9: 3 – 6; 1 Coríntios 9: 1). O encontro com Jesus vivo fez do maior perseguidor o maior apóstolo.

- A ressurreição de Jesus prova que a sua morte foi expiatória. Jesus era absolutamente sem pecado (cf. Hebreus 4: 15). Por isso, a morte, que veio pelo pecado, jamais poderia vencê-lo. Mas Jesus tomou sobre si os nossos pecados, levando-os para a cruz (cf. 1 Pedro 2: 24). Quando Ele rendeu o seu espírito, já havia feito a expiação pelos pecados e, assim, entrou na morte, sem nenhum pecado. Dessa maneira a morte não tinha nenhuma força para retê-lo (cf. Atos 2: 24) e, assim, ressuscitou, vindo a ser a causa da eterna salvação (cf. Hebreus 5: 9).
- A ressurreição é a base da nossa fé em Jesus Cristo (cf. 1 Pedro 1: 21). O pecador vivia debaixo do pecado (cf. Efésios 2: 1, 2), sem recursos para se libertar. Deus provou, pela ressurreição de Jesus, que Ele havia cumprido as suas promessas de salvação (cf. Atos 13: 32, 37, 38). Assim, quando o pecador crê em Deus, que o ressuscitou, recebe a salvação (cf. Romanos 10: 9), experimenta a regeneração (cf. 1 Pedro 1: 3) e é justificado (cf. Romanos 4: 25).
- A ressurreição é também a garantia de que Jesus continua como o nosso Representante e Sumo Sacerdote diante de Deus. “Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós” (Romanos 8: 34).
- A ressurreição de Jesus é também a garantia da nossa própria ressurreição (cf. 2 Coríntios 4: 14; 1 Coríntios 15: 21, 22). Pela ressurreição de Jesus foi quebrado o aguilhão da morte (cf. 1 Coríntios 15: 55 – 57). Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, sabemos também que Deus tornará a trazer com Ele aqueles que em Cristo dormem (cf. 1 Tessalonicenses 4: 14). Isso acontecerá na segunda vinda de Jesus, quando os que morrerem em Cristo ressuscitarão primeiro e depois, os que ficarem vivos, serão arrebatados (cf. 1 Tessalonicenses 4: 16, 17).

F3) Ascensão de Cristo

Foi Deus que, pelo seu poder, o fez subir (cf. Efésios 1: 20). Quarenta dias após a ressurreição (cf. Atos 1: 3), à vista de seus discípulos (cf. Marcos 16: 19; Lucas 24: 51), enquanto os abençoava (cf. Lucas 24: 50), Ele subiu numa nuvem (cf. Lucas 24: 51) e foi recebido em cima (cf. Atos 1: 3) como Rei da glória (cf. Salmos 24: 7 – 10). Ele subiu como “Filho do homem” (cf. Marcos 14: 62), isto é, com o seu corpo humano glorificado.

Deus ligou ao nome de Jesus o poder de toda a obra redentora na cruz. Agora a salvação é oferecida aos que invocarem o nome de Jesus (cf. Atos 4: 12; Lucas 24: 47; Romanos 10: 13). Quando Jesus subiu, levou “cativo o cativeiro” (cf. Salmos 68: 18; Efésios 4: 8). Aqui se fala dos crentes, desde Abel até o tempo de Cristo, os quais morreram na fé, sem ainda terem recebido a promessa (cf. Hebreus 11: 13). Eles haviam crido em Deus através do sacrifício do pecado. Embora os tais sacrifícios não tirassem o pecado (cf. Hebreus 9: 13; 10: 4), Deus contudo, na sua paciência, os aceitou por conta da remissão que Cristo haveria de fazer na consumação dos tempos (cf. Hebreus 9: 15; Romanos 3: 25, 26). Por isso, até que essa remissão fosse consumada, todos eles estavam na parte do Hades chama “seio de Abraão” (parte reservada para os espíritos dos crentes). Mas, quando Jesus consumou a salvação na cruz, resgatou toda a dívida, inclusive a dos tempos do Antigo Testamento. Assim, aniquilou o que tinha o império da morte, o diabo (cf. Hebreus 2: 14), e colocou os crentes do Antigo Testamento em pé de igualdade com os do Novo Testamento. Agora Ele os levou para o Paraíso nos céus.

Na sua ascensão foi confirmada a promessa da sua vinda (cf. Atos 1: 11). Jesus voltará da mesma maneira que subiu ao Céu.

Bibliografia

Introdução à Teologia Sistemática – Autor: Eurico Bergstén – Ed. CPAD – Capítulo 3 (Utilizado partes para composição).

Defendendo a Fé Cristã - 2 - Deus

2008-05-27T09:46:00.000-07:00

2 – Doutrina de Deus

Existem filósofos e cientistas que têm combatido o ensino da Bíblia sobre a origem de todas as coisas. Já na antiguidade, filósofos gregos como Heráclito, Aristóteles etc., afirmaram que o mundo apareceu por meio de uma eterna e impessoal energia. Já naquele tempo, essa semente materialista era lançada pelo inimigo. No século passado surgiu um naturalista, Charles Darwin (morto em 1882, aos 73 anos de idade), que lançou a teoria da evolução, afirmando que as espécies existentes são resultado de uma gradual evolução de espécies inferiores, iniciando por um “protoplasma” (significado segundo Dicionário Aurélio – Conteúdo celular vivo, formado principalmente de citoplasma e núcleo) até chegar ao homem.

As teorias evolucionistas são totalmente falsas e sem fundamento cientifico. Se, como os evolucionistas afirmam, toda vida existente começou por um “protoplasma”, de onde ele veio – e quem o fez? Não existem provas, somente suposições infundadas. A afirmativa de que a vida surgiu na matéria em alta rotação e movimento, é completamente infundada. Jamais a ciência comprovou que a vida tenha surgido da matéria. Deus é o Senhor da vida e a sua única fonte (Atos 17: 25). A afirmativa de que espécies inferiores evoluíram para espécies superiores é também inteiramente falsa. Isso jamais aconteceu. Todo ser vivo se reproduz e se desenvolve dentro da mesma espécie. Cavalos sempre geram cavalos e jamais girafas. Além disso, a afirmativa de que as espécies com o tempo venham a progredir, também não é real. Um fato conhecido é que tudo aquilo que for entregue à sua própria sorte, finda por degenerar.

A teoria evolucionista é um combate organizado contra Deus. Spencer afirma: “A evolução é puramente mecânica e anti-sobrenatural. Não existe lugar para Deus nessa teoria”. É como diz a Bíblia: “Mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador” (Romanos 1: 25). Essa doutrina é um ataque contra a veracidade da Bíblia. Se fosse possível provar que os primeiros capítulos da Escritura estão destituídos de fundamento, estaria anulado todo o valor da mesma. Vemos que os teólogos que aderiram a essa doutrina evolucionista, também não crêem nas doutrinas básicas da Bíblia.

Muitos cientistas, médicos, filósofos e até mesmo teólogos ainda crêem no evolucionismo. Mesmo ouvindo relatos de outros colegas (profissionais), que de tanto pesquisarem, estudarem possibilidades, descobriram que em dado momento só é justificada existência da vida, se houver a existência de Deus. Busquemos entender o que a Bíblia fala sobre Deus.

A) Existência de Deus

A Existência de Deus é um fato incontestável. A Bíblia não preocupa em provar essa existência, mas começa o seu primeiro versículo falando de Deus, mostrando-o como o principal personagem em todo o Universo. “No princípio, criou Deus os céus e a terra” (Gênesis 1: 1). Deus existe desde a eternidade e Ele é a origem de tudo, Aquele que tudo governa e sustenta.

Uma conseqüência do pecado é a cegueira característica dos incrédulos – ocasionada pelo príncipe deste século, para que não vejam a glória de Deus (2 Corintios 4: 4). Nessa cegueira espiritual, os homens se fizeram deuses e senhores. A Bíblia afirma: “Há muitos deuses e muitos senhores” (1 Corintios 8: 5). Porém, no meio desses deuses que estão espalhados sobre o vasto campo desse mundo, como pedrinhas de todo tamanho, ergue-se o Deus Verdadeiro como uma grande colina que se distingue dessas pequenas pedras pela sua incomparável grandeza. A Bíblia afirma: “O Senhor, nosso Deus, é o único Senhor” (Deuteronômios 6: 4) e “Nenhum outro há, senão ele” (Deuteronômios 4: 35; Isaias 42: 8 e 44: 6, 8). Verdadeiramente, “Só o Senhor é Deus” (1 Reis 18: 39). Daí a necessidade de que “conhecemos e prossigamos em conhecer ao Senhor” (Oséias 6: 3). A Bíblia diz: “Porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe” (Hebreus 11: 6). Os que crerem em Deus e o buscarem legitimamente experimentarão “que ele existe e que é galardoador dos que o buscam” (Hebreus 11: 6).

Não existe nenhuma raça humana que não tenha alguma noção de um ser supremo e que, através das suas religiões, procure se aproximar dele e agradar-lhe, retratando-se com ele por meio de sacrifícios, inclusive de sangue... Muitas vezes é realmente um “deus desconhecido” e, na sua cegueira, estão tateando para achá-lo (cf. Atos 17: 23, 27). A Bíblia diz: “Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta” (Romanos 1: 19). Realmente, o homem foi criado por Deus conforme a sua imagem (cf. Gênesis 1: 26). Ele tem em si partículas dessa sua origem divina, e por isso existe nele uma necessidade de um contato com a sua origem – Deus. A criação do mundo e tudo o que nele há, fala da existência de um Criador. “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos” (Salmos 19: 1). “Tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas” (Romanos 1: 20). Como um relógio fala da existência de um relojoeiro, assim a criação fala de um Criador que é poderoso.

B) Deus entre nós

Jesus, o Filho de Deus, cuja existência e vida nesse mundo estão historicamente comprovadas, veio para revelar Deus aos homens (cf. Lucas 10: 22) e o fazer conhecer (cf. João 10: 1: 16). Jesus disse: “Quem me vê a mim vê o Pai” (João 14: 9). O caminho mais curto para conhecer a Deus é aceitar a Jesus como seu Salvador, porque Ele é o caminho para o Pai (cf. João 14: 6). A experiência pessoal da salvação, por meio do sangue de Jesus Cristo, faz com que nos aproximemos de Deus (cf. Efésios 2: 13), e temos, então, absoluta certeza da existência dEle, porque o Espírito do seu Filho clama em nós: “Aba, Pai” (Gálatas 4: 6), e nós podemos, com toda a tranqüilidade, orar no coração: “Pai nosso, que estás no céus” (Mateus 6: 9). Falaremos mais sobre Cristo no próximo estudo.

C) Atributos de Deus

Atributo é uma característica essencial de um ser, aquilo que lhe é próprio. Os atributos de Deus são singulares e perfeitos. Só Ele os têm de modo absoluto.

C1) Deus é vivo

“Ele mesmo é o Deus vivo” (Jeremias 10: 10). A vida é uma expressão de existência, seja terrestre ou eterna... Quem tem vida, tem condições de se comunicar com outros que têm vida. Enquanto os “deuses” feitos por mão dos homens “têm boca, mas não falam; têm olhos, mas não vêem; têm ouvidos, mas não ouvem; nariz tem, mas não cheiram.” (Salmos 115: 4 – 8). “Mas o nosso Deus está nos céus e faz tudo o que lhe apraz” (Salmos 115: 3). Por isso, os homens são convidados pelo Evangelho a se converterem dos ídolos para o Deus vivo e verdadeiro (cf. 1 Tessalonicenses 1: 9; Atos 14: 15). Ele tem a vida em si mesmo (cf. João 5: 26), e “dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas” (Atos 17: 25) no sentido terrestre. “E a todos que o conhecerem por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem ele enviou, Ele dá a vida eterna” (cf. João 17: 3; 1 João 5: 20). E essa vida é a luz do mundo (cf. João 1: 4).

C2) Deus tem personalidade

“Personalidade é o conjunto de características cognitivas, afetivas, volitivas e físicas de um indivíduo, distinguindo-o de outro indivíduo e da vida animal”. A Bíblia fala da “pessoa de Deus”. Retrata Jesus como “sendo o resplendor da sua glória e a expressa imagem da sua pessoa [de Deus]” (cf. Hebreus 1: 3; Jó 13: 8). Enquanto várias filosofias agnósticas – entre elas o panteísmo – afirmam que Deus é somente uma “força impessoal” ou que “Deus é a natureza” e se identifica com a sua criação, isto é, onde está a criação, aí está Deus, a Bíblia revela Deus como uma Pessoa divina que possui todas as características de uma individualidade. Se Deus não tivesse personalidade com a qual pudesse comunicar-se, os homens não teriam jamais a sua sede do Deus vivo saciada (Salmos 42: 2), porque jamais entrariam em contato com Ele. Mas o nosso Deus é vivo e tem personalidade.

Jesus veio revelar aos homens o Pai (cf. Lucas 10: 22) e fazê-lo conhecido (cf. João 1: 14). Vejamos alguma coisa que Jesus revelou a respeito da personalidade de seu Pai. Jesus falou de Deus muitas vezes como sendo o seu Pai: Ele disse - “Meu Pai e vosso Pai” (João 20: 17). Foi Jesus que nos ensinou a orar: “Pai nosso” (Mateus 6: 9). Jesus usou um pronome pessoal: Ele disse - “E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas... Vou para ti” (João 17: 10, 11). Jesus falou de atividades de seu Pai que só são atribuídas a uma pessoa: Ele disse – “Meu Pai trabalha” (João 5: 17); “o Pai ama” (João 3: 35); “a obra de Deus é esta: que creiais naquele que ele enviou” (João 6: 29). Falou da vontade de seu Pai (cf. João 6: 39, 40) estas e outras expressões só são atribuídas a uma pessoa. Assim, necessariamente, Ele é uma pessoa. Deus falou muitas vezes de si mesmo, usando vários nomes, que por si revelam a sua perfeita personalidade. Quando Moisés questionou sobre qual seria o seu nome, Deus respondeu-lhe: “EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirá aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós” (Êxodo 3: 14). É impossível imaginar uma expressão mais forte de uma personalidade do que essa!

C3) Deus é eterno

“Mas o Senhor Deus é a verdade; ele mesmo é o Deus vivo e o Rei eterno” (Jeremias 10: 10; cf. Gênesis 21: 33 e Deuteronômios 33: 27). Eternidade é o infinito quando aplicado ao tempo. Deus não tem início. “De eternidade a eternidade, tu és Deus” (Salmos 90: 2; 1 Crônicas 29: 10; Habacuque 1: 12). Ele tem auto-existência, um atributo do eterno Deus. Não deve sua existência a ninguém, porque Ele é o principio e o fim, o Alfa e o Ômega (cf. Apocalipse 1: 8; Isaias 44: 6). Ele é Jeová (nome usado 6.437 vezes) – “a eterna auto-existência do único Deus”. Deus não está sujeito ao tempo, para Ele o passado, o presente e o futuro são um eterno presente. O domínio e o poder pertencem ao único Deus, “antes de todos os séculos, agora e para todo o sempre” (cf. Judas 25). Por isso é “que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um dia” (2 Pedro 3: 8). Os anos de Deus nunca terão fim (cf. Salmos 102: 27). Ele é o Rei dos séculos (cf. 1 Timóteo 1: 17). Deus habita na eternidade (cf. Isaias 57: 15). O eterno Deus não se cansa (cf. Isaias 40: 28). É por isso que Ele pode ser eterno. Ele permanece para sempre (cf. Salmos 102: 12). Deus é imutável (cf. Salmos 102: 27; Malaquias 3: 6; Tiago 1: 17; Hebreus 1: 12). O Senhor é o mesmo (cf. Hebreus 13: 8). Nunca pode mudar. Deus não pode melhorar, porque sempre foi perfeito. Ele jamais pode tomar atitudes que não se harmonizem com a sua perfeita personalidade. Ele não pode negar a si mesmo (cf. 2 Timóteo 2: 13).

C4) Deus é espírito

Jesus veio para revelar Deus aos homens, afirmando que Ele é espírito (cf. João 4: 23). Não disse: Deus é “um espírito”, mas “espírito”. Que significa isso? Sendo Deus espírito, Ele não tem um corpo de substância material, com sangue, carne etc. Ele tem um corpo espiritual (cf. 1 Coríntios 15: 44). Embora a Bíblia fale do rosto de Deus (cf. Êxodo 33: 20) e de sua boca (cf. Números 12: 8) e de seus lábios (cf. Isaias 30: 27), olhos (cf. Salmos 11: 4), ouvidos (cf. Isaias 59: 1), mãos e dedos (cf. Salmos 8: 3 – 6), etc, não devemos por isso procurar materializar Deus e em nossa mente criar uma imagem divina correspondente a essas expressões, comparando-a com um corpo humano! A Bíblia diz que nós não devemos nos preocupar se a divindade deve possuir a forma que lhe é dada pela imaginação dos homens (cf. Atos 17: 29). É por isso que Deus adverte: “Para que não vos corrompais e vos façais alguma escultura, semelhança de imagem, figura de macho ou de fêmea” (Deuteronômios 4: 16). Essa tentação provém do desejo de procurar materializar Deus.

Deus é espírito e a sua natureza é essencialmente espiritual. Ele jamais está sujeito à matéria. Nós também não devemos procurar chegar a alguma imagem ou visão física de Deus, mas esperar aquele grande dia quando nós o veremos como Ele é (1 João 3: 2; 1 Coríntios 13: 12). Incomensurabilidade é o infinito quando aplicado ao espaço. Assim como é impossível imaginar a forma de Deus, também é impossível medir, pesar ou fazer algum cálculo a respeito de Deus. Não existem números ou expressões que possam nos fazer compreender Deus (Salmos 71: 15, 40: 5 e 139: 6, 17, 18).

D) Manifestação de Deus através de seus atributos em relação a sua criação

Deus é uma Personalidade divina que pode e quer se comunicar com a sua criação. A Bíblia manifesta os três atributos absolutos de Deus nessa sua comunicação, isto é, sua onipresença, sua onisciência e sua onipotência.

D1) Deus é onipresente

Deus disse: “Não encho eu os céus e a terra?” (Jeremias 23: 24; cf. Salmos 72: 19). O rei Salomão disse na sua inspirada oração: “Eis que os céus e até o céu dos céus te não poderiam conter” (1 Reis 8: 27). Isso fala da onipresença de Deus, a qual é possível porque Ele é espírito (cf. João 4: 24). Ele não está sujeito à matéria! Para Ele não existe espaço nem tempo. Deus se move com a mesma facilidade do nosso pensamento, que em um dado momento pode estar em um lugar e no instante seguinte em outro. Assim como o centro de uma circunferência está à mesma distância de qualquer ponto da periferia, assim também Deus está perto de qualquer ponto do Universo. A Bíblia diz a respeito de Deus: “Seus olhos passam por toda a terra” (2 Crônicas 16: 9). Não existe portanto “um Deus nacional” ou “Deus local”, porque Ele é o Deus do Universo. Por isso está escrito que Ele “não está longe de nenhum de nós” (Atos 17: 27; cf. Romanos 10: 10: 6 – 8).

A onipresença de Deus não é uma obrigação imposta a Ele, que o acompanha, queira ou não, assim como a nossa respiração nos acompanha enquanto vivermos. Deus está onde Ele quiser! Nem tampouco significa a sua onipresença que Ele está presente na matéria, como os panteístas afirmam. Se Deus estivesse na matéria, ela então seria divina. Deus é o Criador e é Senhor sobre a sua criação. Ele habita nos céus, e está onde quer. A onipresença também não significa que enquanto uma parte de Deus está em um lugar, outra parte está em um outro. Deus é indivisível. Onde Ele estiver, ali está em toda a sua plenitude.

D2) Deus é onisciente

Nem pensamento nem cálculo algum podem fazer-nos compreender a onisciência de Deus (cf. Salmos 139: 6; Jó 11: 7 – 9 e 42: 2). A onisciência é um atributo que só Deus tem. “Deus... conhece todas as coisas” (1 João 3: 20). “O seu entendimento é infinito” (Salmos 147: 5). A sua onisciência não é um resultado de seu esforço de aprender, ou coisa que alguém tenha lhe favorecido. Não existe nenhum que tenha dado algo para aumentar o saber de Deus (cf. Romanos 11: 35; Jó 41: 11). Até o mais alto grau da sabedoria ou da ciência que um homem possa atingir, tem em Deus a sua origem (cf. 1 Coríntios 4: 7).

A onisciência de Deus abrange todo o passado, o presente [Ele conhece todo o segredo (cf. Salmos 44: 21), os nossos pensamentos (cf. Salmos 139: 1 – 3) e as nossas palavras (cf. Salmos 139: 4)] e o futuro [Esta parte da sua onisciência é também chamada “presciência” (cf. Atos 2: 23). Deus previu desde a eternidade a queda do homem, e providenciou no seu amor a solução para salva-lo. Por isso está escrito: “O Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” (Apocalipse 13: 8)].

D3) Deus é onipotente

Para os homens, que são limitados, é difícil compreender ou calcular a onipotência de Deus (cf. Jó 26: 14; 5: 9 e 9: 10). O próprio Deus disse: “Eu sou o Deus Todo-poderoso” (Gênesis 17: 1). “Haveria coisa alguma difícil ao Senhor?” (Gênesis 18: 14). “Eu sou o Senhor que faço todas as coisas” (Isaias 44: 24). A Bíblia afirma: “O poder pertence a Deus” (Salmos 62: 11). Jesus disse: “A Deus tudo é possível” (Mateus 19: 26), e “as coisas que são impossíveis aos homens, são possíveis a Deus” (Lucas 18: 27). O arcanjo Gabriel disse: “Para Deus nada é impossível” (Lucas 1: 37). Jó falou de Deus: “Bem sei eu que tudo podes” (Jó 42: 2). A onipotência de Deus significa que o poder dEle é ilimitado.

Jamais existe contradição entre a sua natureza perfeita e o seu poder ilimitado. Deus jamais feria coisa que fosse contrária à sua perfeita santidade. Porém, existem coisas que o Onipotente não pode fazer: Ele não pode mentir (cf. Hebreus 6: 18; Números 23: 19; Tito 1: 2), não pode negar-se a si mesmo (cf. 2 Timóteo 2: 13) e não pode fazer injustiça (cf. Jó 8: 3; 34: 12). Deus também limita a sua onipotência, ao respeitar o livre arbítrio do homem. Somente os que querem, bebem de graça da Água da Vida. Deus deixa ao homem a oportunidade de livremente se humilhar diante da sua potente mão (cf. 1 Pedro 5: 6).

E) Manifestação de Deus através dos atributos de sua natureza

E1) Deus é a verdade

Deus não somente pratica a verdade e tem atitudes e palavras que perfeitamente condizem com a verdade, mas Ele é a própria Verdade. A verdade é a substância da sua Pessoa. Por isto Ele é chamado “verdadeiro Deus” (1 João 5: 20; cf. João 17: 3). Assim como Deus é eterno, são também eternos os atributos da sua natureza. A sua verdade é para sempre (cf. Salmos 146: 6) e “estende-se de geração a geração” (Salmos 100: 5). Essa é a segurança que temos em confiar nas suas promessas. “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar” (Mateus 24: 35). Deus é fiel e essa qualidade, que de modo absoluto caracteriza Deus, é uma expressão da verdade que Ele imutavelmente executa sem cessar. A fidelidade de Deus nunca falha. Repetidamente, a Bíblia fala dessa sua fidelidade vinculada a várias experiências e necessidades do homem.

E2) Deus é santo

A santidade é uma substância da própria natureza de Deus, e não somente expressão de um procedimento santo. Deus quer que os homens vivam em íntima comunhão com Ele. Porém, isso só é possível quando eles aceitam as condições impostas por Deus. Ele diz: “Sede santos, porque eu sou santo” (1 Pedro 1: 16). Deus tem, na sua santidade, decretado leis e normas que expressam a sua vontade, às quais os homens têm de se sujeitar e obedecer. Ele quer conduzir os homens no caminho da santidade, porque deseja que “sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e temor” (Hebreus 12: 28). Deus porém, na sua santidade, sente tristeza quando sua vontade não é respeitada pelos homens – Deus ama a justiça e aborrece a iniqüidade (cf. Hebreus 1: 9). A justiça é a santidade de Deus em ação, relativamente aos homens. Deus é justo (cf. Romanos 1: 17; 10: 3; João 17: 25). Na sua justiça, Ele zela pelo cumprimento das suas leis e normas dadas aos homens. Na sua santidade e verdade, Deus não pode revogar a sua própria Palavra, nem a sentença imposta aos transgressores, porque elas são imutáveis como Ele o é.

E3) Deus é amor

A Bíblia não somente diz que Deus ama os homens (cf. Efésios 2: 4; 2 Tessalonicenses 2: 16; 2 Coríntios 9: 7), mas que Ele é amor (cf. 1 João 4: 8, 16), isto é, que o amor é a própria substância do eterno Deus. O seu amor é como um rio que emana dEle mesmo, que é a fonte perene desse sentimento. Assim, a Bíblia fala do “Deus de amor” (2 Coríntios 13: 13).

A Bíblia diz que ele nos amou primeiro (cf. 1 João 4: 19). Amou-nos quando éramos pecadores (cf. Efésios 2: 4, 5; Romanos 5: 8). O seu amor se expressa em desejar o melhor para nós, e possuir em íntima comunhão consigo. Ele, que aborrece o pecado (Hebreus 1: 9), ama o pecador! Estamos agora diante da maior e mais insondável profundidade do amor de Deus. Enquanto Deus na sua santidade não pode tolerar o pecado, e conforme a sua soberana justiça tem de executar o juízo para castigar quem vive no pecado, de forma paradoxal ama o pecador! Parece que estamos diante de uma inexplicável contradição. Porém, não há nada disso. O amor de Deus está em pleno acordo com a retidão e a justiça das exigências de castigo para o pecador. Mas no seu “muito amor com que nos amou” (Efésios 2: 4), Deus resolve pagar o mais alto preço jamais retribuído (cf. 1 Coríntios 6: 20), dando o seu próprio Filho para ser o sacrifício pelo resgate dos homens. Jesus foi dado como Mediador entre a justiça de Deus e os homens (cf. 1 Timóteo 2: 5, 6), e morreu na cruz do Calvário, pagando a sentença que a justiça de Deus havia decretado sobre o pecador (cf. 2 Coríntios 5: 21; 1 Pedro 3: 18). Assim, a justiça de Deus permanece respeitada e executada, e através do seu amor, os pecadores são perdoados e salvos (cf. João 3: 16).

Graça significa um favor imerecido que Deus, na sua perfeita justiça, manifestou por intermédio do sacrifício do seu Filho (cf. 2 Timóteo 1: 9; 2 Coríntios 8: 9), trazendo salvação a todos os homens (cf. Tito 2: 11). A Bíblia diz: “Por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida” (Romanos 5: 18), e ainda: “Onde o pecado abundou, superabundou a graça” (Romanos 5: 20). “Graças a Deus, pois, pelo seu dom inefável” (2 Coríntios 9: 15). Deus é chamado “o Pai das misericórdias” (2 Coríntios 1: 3), e a Bíblia diz que Ele é “riquíssimo em misericórdia” (Efésios 2: 4). A misericórdia que Ele mostra perdoando o pecador é concedida pelos méritos de Jesus Cristo (cf. Tito 3: 5; 1 Pedro 1: 3). Pelo seu amor, Ele se mostra longânimo (cf. 1 Pedro 3: 20), esperando com paciência que o pecador aceite o seu convite (cf. Romanos 2: 4).

Bibliografia

Introdução à Teologia Sistemática – Autor: Eurico Bergstén – Ed. CPAD – Capítulo 2 (Utilizado partes para composição).

Defendendo a Fé Cristã - 1 - Bíblia

2008-05-19T09:25:00.000-07:00

INTRODUÇÃO

Observando os dias atuais e percebendo a evolução da tecnologia, a aparente aceleração do tempo e a demasiada busca por resultados. Fico a me questionar: No que ou em quem temos crido? Com base nesse tema te convido a dissertarmos. Pesquisas apontam para aproximadamente 2.000 religiões e 20.000 seitas. Então, algumas pessoas acabam se perguntando qual delas é a certa? Iniciaremos a partir de agora, um estudo, procurando defender a fé cristã, mostrando os principais pontos doutrinários.

1 – Bíblia – Verdade Revelada

A existência da Bíblia até os nossos dias só pode ser explicado como um milagre singular. Há nela 66 livros (39 no Antigo testamento e 27 no Novo Testamento), escritos por cerca de 43 escritores, cobrindo um período de 16 séculos. Na maioria dos casos, esses homens eram desconhecidos uns dos outros. Vivendo em lugares distantes, em três continentes e escrevendo em duas línguas principais (Hebraico e Grego – e algumas poucas partes em Aramaico). Devido à distância que os separava, em muitos casos, os autores nada sabiam sobre o que já havia sido escrito. Muitas vezes um escritor iniciava um assunto e séculos depois um outro o completava com tanta riqueza de detalhes que somente um livro vindo de Deus podia ser assim. Uma obra humana escrita em tais circunstâncias seria uma babel indecifrável.

A) Alguns pormenores sobre este livro

A1) Escritores – Foram homens de todas as atividades da vida humana, daí a diversidade de estilos encontrados na Bíblia. Por exemplo: Moisés foi príncipe e legislador; Josué foi um grande comandante de exército; Davi e Salomão reis e poetas; Isaías estadista e profeta; Daniel ministro de estado; Pedro, Tiago e João pescadores; Zacarias e Jeremias sacerdotes e profetas; Amós era homem do campo e vaqueiro; Mateus funcionário público; Lucas médico e pesquisador viajado; Paulo teólogo e erudito, e assim por diante. Apesar de toda essa diversidade, quando examinamos os estilos diferentes, verificamos que eles completam-se, tratando de UM só assunto. O produto de suas penas não são muitos livros, mas UM só livro, poderoso e coerente.

A2) Condições – Não houve uniformidade de condição na composição dos livros da Bíblia. Moisés escreveu o Pentateuco nas solitárias paragens do deserto. Jeremias nas trevas e sujidade duma masmorra. Davi nas verdes colinas dos campos. Paulo escreveu muitas de suas epistolas nas prisões. João no exílio na Ilha de Patmos. Apesar de tantas e diferentes condições, a mensagem da Bíblia é sempre uniforme. O pensamento de Deus corre uniforme e progressivamente através dela: como um rio que brota de sua nascente, vai a volumando suas águas até tornar-se caudaloso. A mensagem da Bíblia tem essa continuidade maravilhosa!

A3) Circunstâncias – As circunstâncias em que os 66 livros da Bíblia foram escritos também foram as mais diversas. Davi por exemplo escreveu partes de seus trabalhos no calor das batalhas. Salomão na quietude de um palácio. Há profetas que escreveram seus livros em profunda tristeza, ao passo que Josué escreveu o seu durante a alegria da vitória. Apesar dessa pluralidade de condições, a Bíblia apresenta UM só sistema de doutrinas. UMA só mensagem de amor, UM só meio de salvação. De Gênesis a Apocalipse há UMA só revelação e UM só propósito.

B) A Bíblia foi registrada por ordem de Deus

Deus ordenou a Moisés: “Escreve isto para memória num livro (Êxodo 17: 14). Essa mesma ordem foi repetida ao longo de 1.600 anos para cerca de 43 homens escolhidos por Deus, e assim surgiu “o livro do Senhor” (Isaías 34: 16), a “Palavra de Deus” (Efésios 6: 17; Marcos 7: 13), as “Santas Escrituras” (Romanos 1: 2), que nós chamamos de Bíblia. As pessoas que escreveram os diferentes livros que compõem a Sagrada Escritura, receberam a mensagem de diferentes maneiras. Às vezes Deus disse: “Escreve num livro todas as palavras que te tenho dito” (Jeremias 30: 2; 36: 2; Habacuque 2: 1, 2 etc). Muitas vezes os autores escreveram: “Veio a mim a palavra do Senhor” (Jeremias 1: 4; Miquéias 1: 1; Isaías 1: 2 etc). A Bíblia diz a respeito de Moisés: “Recebeu as palavras da vida para no-las dar” (Atos 7: 38). Isaías menciona 120 vezes que o Senhor lhe falou, Jeremias 430 vezes e Ezequiel 329 vezes. Recebeu através de investigação (Lucas 1: 3), por revelação (Atos 22: 14 – 17; Gálatas 1: 11, 12, 15, 16; Efésios 3: 1 – 8; Daniel 10: 1 etc), sonhos e visões (Daniel 7: 1; Ezequiel 1: 1; 2 Corintios 12: 1 – 3), mas todos escreveram o que receberam pela inspiração do Espírito Santo.

É importante destacar que Deus Pai e Deus Filho não escreveram nenhuma parte da Bíblia. Deus Pai usou o dedo para escrever os 10 mandamentos, mas foi destruído por Moisés (Êxodo 32: 15, 16; 32: 19). E Deus Filho – Jesus que escreveu na terra, mas ninguém sabe o que. A Bíblia ainda se confirma quando diz: “A Lei do Senhor é perfeita” (Salmos 19: 7) e “É aprovada” (Salmos 18: 30). A Bíblia é uma revelação completa e definitivamente concluída. Alguns têm procurado afirmar que Deus ainda tem dado outras revelações inspiradas, as quais podem se comparar com a Bíblia. Entre eles existe o livro de Mórmon, ao qual os seguidores da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja Mórmon) dão um valor “divido”, e o livro das “revelações divinas” da Srª. Ellen G. White – maior expoente da Igreja Adventista do Sétimo Dia – que consideram de valor divino. Vez por outra aparecem os que desejam afirmar que Deus lhes tem dado revelações para os últimos tempos, revelações estas que têm o mesmo valor que a Bíblia. Esse problema, porém, já foi resolvido definitivamente e para sempre pela própria Palavra Revelada, quando afirma terminantemente que não se pode acrescentar coisa nenhuma ao que está escrito nela e não se pode tirar coisa nenhuma da sua mensagem (Apocalipse 22: 18, 19; Provérbios 30: 6; Deuteronômios 4: 2).

C) Não existe erro na Bíblia

A inspiração leva a inerrância. Porque inerrância significa verdade total, sem erros. E o que Deus profere (inspira) tem de ser completamente verdadeiro e sem erros (inerrante). Existem dificuldades na Bíblia? Sim! Todavia, como Agostinho observou com sabedoria: “Se estamos perplexos por causa de qualquer aparente contradição nas Escrituras, não nos é permitido dizer que o autor desse livro tenha errado; mas ou o manuscrito utilizado tinha falhas, ou a tradução está errada, ou nós não entendemos o que está escrito”. Os erros não se acham na revelação de Deus, mas nas falhas interpretações dos homens. Encontraremos algumas contradições quando tirarmos um texto de seu próprio contexto. Como diz um provérbio: “um texto fora do contexto é simplesmente um pretexto”.

C1) Interpretação de passagens difíceis

Algumas passagens das Escrituras são de difícil compreensão. Ás vezes a dificuldade é por serem obscuras. Outras vezes a dificuldade está em que uma passagem parece ensinar algo contrário ao que uma outra parte da Escritura ensina com clareza. Por exemplo, Tiago parece estar dizendo que a salvação é pelas obras (Tiago 2: 14 – 26), ao passo que Paulo ensinou com toda a clareza que é pela graça (Romanos 4: 5; Tito 3: 5 – 7; Efésios 2: 8 – 9). Neste caso, Tiago não deve ser interpretado de maneira a contradizer Paulo. O apóstolo Paulo está falando da justificação perante Deus (o que é pela fé somente), ao passo que Tiago está se referindo à justificação perante os homens (que não têm como ver a nossa fé, mas somente as nossas obras). A Bíblia ainda diz: “Salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2: 8 – 9).

C2) A Bíblia não aprova tudo o que ela registra

É um erro admitir que tudo o que a Bíblia contém seja recomendado por ela. Toda a Bíblia é verdadeira (João 17: 17), mas ela registra algumas mentiras, como por exemplo as de satanás (Gênesis 3: 4; conf. João 8: 44) e a de Raabe (Josué 2: 4). A inspiração está sobre toda a Bíblia de forma tão completa e abrangente que ela registra com exatidão e verdade até mesmo as mentiras e os erros dos que pecaram. A verdade, na Bíblia, encontra-se no que ela revela, não em tudo que ela registra. Sem que se faça esta distinção, pode-se concluir de maneira errada que a Bíblia ensina imoralidade, porque ela narra o pecado de Davi (2 Samuel 11: 4); ou que ela promove a poligamia, porque registra o caso de Salomão (1 Reis 11: 3); ou que ela ensina o ateísmo, por citar o tolo que diz: “Não há Deus” (Salmos 14: 1).

2 Timóteo 3: 16, 17 “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.”

Bibliografia

Apostila – Departamento de Educação – Educando para crescer – IE Assembléia de Deus – Ministério Belém – Curso de Preparação de Obreiros (Utilizado integralmente para composição 1 – Bíblia – Verdade Revelada – Item A).

Introdução à Teologia Sistemática – Autor: Eurico Bergstén – Ed. CPAD – Capítulo 1 (Utilizado partes para composição 1 – Bíblia – Verdade Revelada – Item B).

Manual Popular de dúvidas, enigmas e “contradições” da Bíblia – Autor: Norman Geisler e Thomas Howe – Ed. Mundo Cristão – Introdução (Utilizado partes para composição 1 – Bíblia – Verdade Revelada – Item C).

Bíblia Vida